跟内里没有干系。以是我们就是把外在的环境全数改完了、人全数换完了，你还会不会有烦恼？还是有烦恼，因为你底子的题目没有处理。
我们目前练习的是十六特胜的“受喜”。那受喜的话，就应当是身心每天都在欢乐当中；但是为甚么我们做不到呢？就是因为我们体内另有很多负面的情感，以是我们就要想一些体例、修气脉的体例
那女众也是一样：吸气，知名指按住右鼻孔，吐气，把压力、负面情感吐掉，吐——；吸——，吸进正面的能量，吸完以后住气，观想气遍满身，然后吐气——如答应以做个三五次，然后我们再开端打坐。
它也是我们风俗的来源，以是阿赖耶识它就是含藏了无量我们的风俗。以是我们每天面对分歧的境地，只是我们的风俗反应，统统的风俗都是种子生现行，跟内里没干系，都是我们无量劫以来所熏的种子，构成我们的风俗，这个风俗就是阿赖耶识。
以是我们就用方才阿谁别例——直接就让我们的心安住在没有二元对峙的现量无别离当中，它实在就是我们菩提自性本来的状况：本来没有这些的；因为风俗嘛、无明嘛，以是才会落在二元对峙当中。以是我们顿时回到无别离，没有二元对峙的这个本觉的觉性当中，
以是平常我们如果能够体味，随时提示本身：当我们有负面的情感出来的时候，不要往内里找答案，就是奉告本身这个只是风俗的反应罢了，然后顿时让本身安住在没有二元对峙的、本觉的觉性当中，
以是这时候没有这个风俗的种子，再回熏到第八识，对不对？然后你也没有持续发脾气，或者闹情感。
以是无明还在，就有阿赖耶识，就有我执跟法执，就永久有风俗。以是每天也是风俗在作主啊，没有一个我在作主，因为本来没有我嘛；那我们每天的反应是甚么？就是风俗在反应罢了——以是这个才是我们负面情感最首要的来源，
，就是即是激发我们六道最首要的阿谁能量。以是不是身后才会到三恶道，我们每天活着也都在六道循环当中，看你这一念是甚么样的能量，甚么样的情感，它就相对应哪一道。
都是无明的产品。以是没有入聪明脉之前，你是没有体例真正的体悟，也没有体例现证消弭二元对峙以后的阿谁实相，宇宙的实相你是没有体例了悟的，也没有体例实证到。
那我们普通就是落在两边嘛：不是压抑它，就是跟着贪瞋痴就跟它去了，这个都不是好的体例。我不是满足我的风俗，我就是压抑它，这个都没体例断根我们阿赖耶识风俗的种子。
好，我们明天就讲到这里。
最后我们修行，就是但愿能够早一点开悟嘛，早一点见赋性，然后才气够做好处众生的事；要不然都是措置本身都已经没有力量了，更没有聪明或者是善巧便利去好处其他的众生。以是但愿我们实证的工夫能够早一点达到。它也能够帮忙我们早一点见空性，早一点明心见性。这时候再来讲菩提心能够就比较轻易了；之前的话就是有困难，就是因为我们本身的固执还很强。
以是你常常如许练习，你阿谁风俗的力量就会越来越来越弱，你也越能够来措置你的情感。再加上我们明天讲的吸气啊、吐气啊，把它吐光光、负面的能量吐光光，