便有两位书殿侍从吃紧入内，放开一卷轴，此卷轴乃是一件异宝，非常奇特，翻开以后，不是纸，不是帛――竟然是水，又有一侍从，献上一笔，竟未有墨。
想到此处，王献之心头一恶，忽而投笔，拂袖而出。
王献之与书掌道分歧，他本身不修神通，并无神通之术，然其书法境地已是超凡入圣，此时原创之书一出，金陵王气便生感到。
此战，东晋因为本身的痼疾，在秦征将题目挑明后，其上上人物毕竟还是分裂了。
对于三大宗师的拜别，陆宗念未出一语，谢石却冷冷道：“文人毕竟是文人！”
秦征受其弹压，身心皆不能转动，上二界之紫气皆被异化，社稷层中，千千万万由紫气假造的是非心，也都停止了跳动。只剩下底子元心，尚在作微小的抵当――但也是以而透露了地点。
秦征毕竟处于客场，以道家理念质疑乃是顺水行舟，而王献之以书入道则是顺势而行。故秦征一逼一问，皆是强行逼破；而王献之一笔一划，所发之气都如婴儿投入慈母之体，使大晋的国运之力获得了最深层次的激起。
异界以内，秦征虽被重新镇住，但事情尚未完整结束，三位大宗师挑选就此拜别――落在谢石眼中，便感觉这类行动不顾大局，乃是读书人的一种陈腐。
谢石极度焦心，金陵王气乃是东晋思惟、文明、艺术、政事、兵法等诸般理念的调个人，牵涉到晋朝的国运与信奉，他已认定此番来犯的是苻秦妙手的联手，是索虏大兵南下的前驱，如果真让对方胜利，不待苻秦兵马南下，大晋内部就会因为理念狼籍、信奉崩溃而分崩离析。
东晋朝廷的恶性，门阀士族轨制的弊端，朝中部分重臣毕竟是有知己的，不是看不见，虽则他们拘于各种前提，有力窜改，但这时被人劈面斥责，这些有知己的士人未免心中有愧。
同一时候，明伦堂上，字字呈现，字字相联，其文云：“理之所开，力所常达，数之所塞，威有必穷……”
这段笔墨，从大要上看，是王献之在与仇敌辩理，但众高士这时已经看出，王献之所书乃陆机之雄文，辞意高深广奥，此中既可解释为政治论，亦可解释为宇宙观，秦征学养毕竟尚浅，但觉字字皆有奥义，却一时未能尽数贯穿，更遑论寻其马脚。他以赤子的气愤，指责东晋朝廷立国与行政的合法性，乃是凭着一腔热血，但这时王献之以书道与之论理，秦征学问跟不上，一时之间却无觉得对。