十六暗将看了谢石一眼，获得了谢石一个眼色，这才躬身消逝。
秦征与沈莫怀的干系，陆宗念晓得，但秦征与陆叶儿的干系，陆宗念却不晓得，只因一点不通，以是万般猜测全乱。哪怕秦征已经用心露了两手，陆宗念仍然感觉索虏以某种机遇盗取了秦征的才气，比来者乃是秦征本人的能够性更大。
世人惊呼声中，湛若离一脚踏上了御花圃的灰尘，她神采冰冷，手指收回剑气刺入沈莫怀之灵台，激起其宙变才气反转朽迈，但现在沈莫怀神识混乱不堪，已经落空了思虑才气，不能自救，只要湛若离一停手，他的身材便会重新老化，必得在湛若离的再次刺激下才又规复，他的人便不断在芳华与朽迈之间几次拉锯。
沈父见儿子变成这副模样，不由得老泪纵横，只是也知凰剑正在施救，不敢上前打搅，连话都不敢说。
唐元戎盯着园心阿谁仿佛扭曲了的空间，叹道：“他们早就脱手了，只不过你们没看到。”
在这条被窜改了流淌速率的宙河内里，若凡人入此境中，守不住妄念，只弹指间即灰飞烟灭。便是一流妙手在此也是难以支撑多久，不过面对宗师以下人物，沈莫怀亦不必动用此招。若宗师级妙手到此，亦当如秦征方才进入宙河时所感，彷徨惊震不知所措，除非本身有特别本事或碰到特别机遇，不然难以脱困。
这时秦征面对宙河的加快冲刷，竟然自行剥离了五感，唯余认识依托于紫气当中，但认识的存在仍然依靠于无形之物，固然有少数人具有过认识离开身材的体验――如梦中离魂状况――但这类独立性非常不稳定，没有物质身材作为依托，衰弱的认识很快就会灰飞烟灭。
秦征的考虑之识灭尽后，更深之一识同时生现，此识乃心灵最深层面，心宗的残破文籍已失其名，故而借佛经之名词，名之为阿赖耶识：是以识乃诸识之底子，故而称为本识；因其包含万有，能于存亡人缘当中、时空聚变之间存而不失，故而又称藏识；佛教又以为宇宙天生的第一顷刻，六合唯有此识，故而又称之为初变识――按照甲骨文的记录，上古心宗的绝顶妙手寻得此识后，便能以之横渡存亡此岸。
此识与眼耳鼻舌身意都分歧，五感是以外境为感知工具，认识是以外境为思虑工具，而此识之固执工具与外境无关，只是自我。
就在这时，宙河当中，战况又是一变。
秦征的原意是要节制住沈莫怀，他所精擅的不是宇宙之变，以是必须先将沈莫怀完整傀儡化，然后操纵沈莫怀的宙变才气，将他一起带离宙河，这是两人一起安然脱困的独一体例，他既能够节制对方，天然也能够过后开释。
其理既明，秦征便有了对策。
既修宙之道，若已臻大宗师境地，于此时候之河里就当以穿越古往今来为目标，既然已经开了时觉，看破时候之河的存在，却只是以活人剑状况战战兢兢，不敢妄动也没法妄动，那就是尚未冲破大宗师境地的明证，对这宙之道沈莫怀还只是翻开了大门，一只脚迈进了门槛，但离真正自在应用，明显还差那“天人一线”。
认识灭尽后，一种更深层次的心魂状况随之萌发――此为考虑之识！
唐元戎却没再说话。
在陆宗念想来，以秦征的脾气，以本身对他的恩德，以他和沈胤的友情，此次婚礼他不来则已，若来就是来为本身贺，为沈胤贺，是要来喝喜酒的，而不是像现在如许拆台，为此乃至不吝存亡、不吝摆荡大晋根底。