逸晨先生援引了日本哲学家、日本禅宗曹洞宗初创人道元禅师的一句名言：“谁说心灵只是思惟、定见、设法和看法？心灵指的是树木、篱笆、砖瓦和青草。”
镇长先生说，当代人糊口的节拍越来越快了，人们变得毫无需求的仓猝和仓惶，这类徒劳无益的效力和繁忙，不但让人们身心怠倦，并且极大地加快了对天然资本的耗损与华侈。
跟着农业的生长，中国的低地阔叶林开端逐步消逝，约莫在三千五百年前，大部分的低地阔叶林就已经不复存在（在公元前四世纪，中国愚人孟子就曾阐述过大范围砍伐树林的风险）。
（三）
如果全社会都晓得按如许的速率去糊口，那么木料资本就不会匮乏，丛林也不会灭尽；溪流仍然清澈，鲑鱼会不竭返来产卵。
听着他们侃侃而谈，我不由得想起了当年在讲堂上学习辞源学的景象。
最大的神力中间就是日本的富士山、富士这个名字，就是火塘女神的名字。
逸晨先生深有共鸣地说，环境的确如此。
这些神社的地盘是崇高不成侵犯的。就算当代都会扶植，也不能侵犯。
镇长先生对我们说：“或许，现在对很多人来讲，坐在豪华气度的办公室里敌部下颐指气使，会让他们感觉更安然更有代价，但对我来讲，我更喜好回到镇子上，每天踏过金黄松脆的草地，感受秋色在生命的每一个层面融入身心。”
他指着四周的丛林说：“明天，我们还能每天都糊口在古树的庇护之下，而我们的子孙后代，将来很有能够不得不消河床上的砾石制作屋子来遮风挡雨。到当时，陈腐的丛林也将真正消逝殆尽。”
我们本能地在乎识深处全都晓得：我们身心的统统，都是与大天然密切无间、一体无分、密切相干的。
他说：“我记得在黉舍讲授楼的高处了望畴昔，还能看到不远处的郊野。旱雀麦多刺的麦芒，很像给春季山麓披盖上了一条黄色毛毯。那玩意儿就像枯燥的棉絮普通轻易燃烧，四周的住民都要非常谨慎不要粗心激发郊野的火警。”
他带着回想的神情，神驰地说：“那可真是诗意普通夸姣的日子啊。可惜的是，这类夸姣的糊口，正在日渐分开我们远去了。”
他列举了很多究竟证明这并非是一个过分悲观的观点：
镇长先生和逸晨先生在这个话题上越谈越投机。
他们以为，神灵的力量埋没在万物生灵的面具下或者盔甲后。
是以，我们还能在都会里看到环绕大小神社的很多参天大树，看到野花各处的富士山麓。
（一）