谁让你本身找打，恰好还打输了，不但输了，还输得这么惨……一招，一招啊！”
与中土道家罕见人臻至天人合一妙境乃是同一事理。
这里的“佛与众生互融”、“意观本尊”、“与本尊一体化”，此中“佛”与“本尊”非是详细某个信奉佛陀，而是精力意味，实在就是“真如”与“本心”。
陆鲨道：“人家是外出云游的禅师，当然会在各地寺庙挂单落脚，你只消去通往蜀中沿路上的寺庙探听一番，便可获知禅师的行迹了！”
真当和尚都是善男信女啊？”
岳山稍稍退后两步，手臂酸软，而劈面持着斩马刀的麻脸大汉则蹬蹬连退五步，哇的咯出一口血，内气潮流般退去，再无挥刀拼斗之力。
但是两三百年，来中土传法的天竺高僧，唯有三人可称为窥得了天竺武学的正宗妙谛，即鸠摩罗什、达摩、真谛。
任何既定的道法、佛法毕竟只是“师父领进门，修行在小我”的“师门”，在初始时颇具鉴戒意义，而在更深修行之时，个凭造化，各依本心。
“锵！”
此天竺圣僧在中土传法译经十七年，总计翻译经籍上百部、四五百卷，乃是中国佛教八宗之祖。
你岳霸刀就是死要面子活享福！”
天竺的内功修练体系，有为法根本在于“气、脉、轮”，即为五气、三脉、七轮。
其间各种，修行者犹要仁者见仁，智者见智，不然只是进入宗教为道奴、佛奴，而非修真者。
此中，石之轩所熟谙的三论宗、露台宗、净土宗的佛法精义均是由此天竺圣僧所译的经籍为根本，生长演变而成。
寺内众僧皆已回房参禅，唯余石之轩盘膝千手观音座下，奥妙灵觉伸展开来，将五百罗汉的奇姿妙态、庞大指模一齐映入脑海，无一遗漏，无分前后，亦无分主次。
其间事理，与花间派视武道为一种与人直接有关的最高艺术的理念如出一辙。
石之轩非是徐子陵那种甚么都不明就里的野门路，天然晓得遵循鸠摩罗什亲绘抄本所制的这五百罗汉泥像究竟代表了甚么。
当然，其间激产生命潜力的说法比较靠谱，而所谓梵我合1、夺六合之造化，则是各具缘法，个凭悟性及造化，对于天竺绝大多数修炼此法的僧众亦是水中捞月，雾里看花，可望而不成即！
当然，这些宗教修建扫一眼便罢，石之轩在殿堂长廊穿行好久，终究来到此行终究目标地点――罗汉堂。
五百罗汉摆列四周，朝向中心的泥像，构成纵横相通的巷道。任何人在此，都仿似置身另一个有别於实际的神佛天下。
但是一开端，石之轩却并未开端参悟这五百罗汉中包含的瑜伽姿式及印诀，反倒是重新回想参悟天竺武学根本，于成心偶然间沉浸入天竺武学的纯粹天下，而尽量制止中土武学滋扰。
幸亏凡是大型寺庙，大多财资充盈，不拒云游和尚白吃白住，在石之轩递上度牒，按资排辈以后，便顺利在寺中挂单，安住下来。
先人从他翻译的无数经籍中找出武学事理或许难之又难，可从他屈指可数的绘画、雕塑中悟出武学精华倒是很有能够。
可惜的是，此圣僧在中土只传佛法，译经籍，而从不传武功。
就如道家的修行可用追随‘天人合一’来概括一样，佛门的修行也可用寻求‘即身成佛’来标记，舍此以外，其他的甚么信奉往生、叩首烧香都只是建立宗教权势的手腕，不敷取信。