对于石之轩这等深研过佛法的道门教主级的人物来讲，这些颠末移花接木的工夫，并没有太大鉴戒意义，反而是原汁原味儿的天竺武学，更能让他真正体悟佛门正宗武学的精华。
但是两三百年，来中土传法的天竺高僧，唯有三人可称为窥得了天竺武学的正宗妙谛，即鸠摩罗什、达摩、真谛。
当然，这些宗教修建扫一眼便罢，石之轩在殿堂长廊穿行好久，终究来到此行终究目标地点――罗汉堂。
闻言岳山不由心机浮动，可转念一想大德在一个月前就分开武陵，前去蜀中去了，不由苦笑道：“现在和尚人都不晓得在哪，说甚么都晚了！”
残阳如血，红霞漫天。
岳山苦笑道：“你这是借花献佛，惠而不费，将和尚一掌击败我的事鼓吹的满江湖都晓得，用我十多年堆集的名声铸就和尚的名誉，拍和尚的马屁，让和尚谅解你……
一个月来，他从武陵至成都的路上，每遇大型寺庙，都会入寺抚玩一番，如果寺内有精通禅理的高僧，还会挂单小住两天，与之论禅。
幸亏凡是大型寺庙，大多财资充盈，不拒云游和尚白吃白住，在石之轩递上度牒，按资排辈以后，便顺利在寺中挂单，安住下来。
至于近两百年前的这位鸠摩罗什圣僧，幼年精进，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，穷究妙义，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，梵学成就极深。博通大乘小乘，精通经藏、律藏、论藏三藏，并能谙练应用，掌控自如。
陆鲨胡乱点头，“这本来就是究竟嘛！
这与中土的“天心”与“我心”，天人合一并无二致。
七轮等若中土的窍穴，由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮，最后的海底轮即中土的会*阴*穴。
其间事理，与花间派视武道为一种与人直接有关的最高艺术的理念如出一辙。
就连身为嫡传的三论宗，也只能今后圣僧亲书的经籍注解及边边角角之处，汇集些许残羹剩饭，不然嘉祥大师也不消借助和氏璧练功了。
岳山举杯一饮而尽，自嘲道：“可惜都不是我在等的人呐！”
你岳霸刀就是死要面子活享福！”
刀刃交击，劲气四散。
身边的泥像在透出去的落日黄辉掩映中，外型详确精美，光彩素净，不管立倚坐卧，均姿势各别，仿若真人，神态活泼，疑幻似真。
至于如何修炼“气、脉、轮”，激产生命潜力，支流正宗便是瑜伽术，心法例是‘梵我合一’，亦或‘佛便是心’。
感受着本身好似比一月前更胜一筹的武功，岳山内心并无涓滴高兴，只因这类程度的表里功比之那诡异和尚，仍旧差得远，且还身负极其卑劣的隐患――精元亏损，根底踏实。
岳山无动于衷，“那和尚固然高深莫测，可毕竟是佛门中人，我底子学不来那些色色空空的佛门心法！”
陆鲨眉头一挑，“你这是舍近求远，月前大德禅师在时，你直接拜他为师，向他求取上乘法门就行！”
岳山感喟道：“本领比我还差得不止一筹，又如何能够有治我本源的上乘法门？”
但是他真正的目标地，终是这成都城外的已有一百四五十年汗青的古寺――“大石寺”。
臻至“赋性真如”，成无上正觉，便是即身成佛。
当然，其间激产生命潜力的说法比较靠谱，而所谓梵我合1、夺六合之造化，则是各具缘法，个凭悟性及造化，对于天竺绝大多数修炼此法的僧众亦是水中捞月，雾里看花，可望而不成即！