且他一开端练气便练就了精纯的天赋之气，一开端炼神又练就最灵妙的天赋之神，或许二者均为达到美满，却已开端悄悄相合，几有成绩天赋道胎的趋势。
对石之轩来讲，瑜伽术中，精简奇异如【易筋经】者，或许更易入口消化，却又远不如这五百尊罗汉泥像的包含万象有嚼劲，更能触发灵感。
终在上月不测给羊接生时有所感悟，让他肯定了此中最可行的“道胎雏形”之法，此次参阅了大石寺五百罗汉泥像所蕴的无上瑜伽以后，更是有了十成十的掌控。
道胎者，非无形有像而别物能够成之，实则道者之神情，即先以神入乎其气，后气来包乎其神，神情相结，而意则寂然不动所谓胎。
在最为清幽的后山绝壁上寻得一个干枯石洞，以树藤遮住洞口，石之轩规复元始真气，开端了此世修行以来的最长、最首要的一次凝神静气，入定致虚……
但是，自从发明此世的六合元气竟罕见之极的极富灵性以后，石之轩也曾频频思虑过一些藉此六合元气的灵性而扬长避短的使【元始真经】小成之法。
而他之以是直到十多年后的明天赋来，并非是受限于身外牵绊，而是取决本身的修为进度――据他猜想，这五百罗汉所蕴的无上瑜伽，并非是在‘五气三脉七轮’体系上由浅入深，循序渐进的修炼法门，而是近似【太玄经】普通，高屋建瓴，直抒‘内则贯身心，外则通宇宙’的无上瑜伽奥妙。
一旦有外力侵入体内，想要粉碎他的精气神，【元始真法】都会难以容忍的炸毛，蠢蠢欲动，筹办自交运转，消磨消灭这些异力。
神愈完，气愈足，则道胎愈成熟，终究美满大成，便可成绩近似金丹的境地。
三全的前提是身定、心清、意真。精气神为三元药物，身情意为三元至要。炼精之要在乎身，炼气之要在乎心，炼神之要在乎意。
初成，是以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水火，五藏为五行，肝肺为龙虎，精为真种子，以年代日时行火候，咽津灌溉为沐浴，耳目丁为三要，肾前脐后为玄关，五行异化为丹成。
在石之轩看来，剔除宗教注水的弯弯绕以后，所谓佛家三密，也就是为身、口、意，实际与思惟并重，身材与心灵相辅相成。
恰是因为孙恩修炼天赋之气及结成内丹之时，挑选了以能力最强的阳中之阳为主，成果积重难返，没法臻至阴阳既济、水火融会之境。
不知不觉间，石之轩深深沉入无上瑜伽的天下，身心归一，天人恍忽。
最关头之处，凭着他上一世的堆集，在这个阶段，已可开端窥视“道胎”。
其间身、口、意三而一，一而三，切不成得其身而失其口，取其意而弃其身。
如同他身材内另有一个唯我独尊的微小认识！
可惜石之轩目前受身材发育所限，精气神均未大成，过早成丹，可就成了天赋不敷的‘早产儿’。
唯有这大石寺五百罗汉储藏的佛门无上瑜伽，才是石之轩唾手可得，又最能与他的【元始真法】及拳术相辅相成，恰合无间之法。
魔门【天魔策】的精华尽在【道心种魔大*法】、【天魔大*法】，前者最擅魔种炼神，后者最擅修炼魔气，可惜石之轩现在一个都得不到。