趁便吧，趁这个机遇趁便说别的两种大师有疑问的灵异征象：第一个疑问：有白衣女鬼、红衣女鬼，为甚么不能有“白衣男鬼”、“红衣男鬼”？女子因为孱羸，以是到了阴曹地府后，会用怨念伤人，男人多为孔武有力，在实际糊口中，这类孔武有力伴随毕生，一旦灭亡后，这孔武有力也就跟着肌体的消逝而消逝，怨念反倒是没有了。按照中国灵异的极度文明来表述，很轻易了解：实际中的女子强大，身后反而能用怨念伤人，实际中的男人强大，身后却“无豪杰用武之地”。在实际天下中，一小我如果非要碰到灵异事件的话，根基上的优先原则以下：男鬼最不成怕，它凡是伤不了你，打你一巴掌，你的脸就如同和氛围亲吻了一下，白衣女鬼其次，鬼抓痕相对比较可骇，但能够用放血疗法停止躲避，然后找出白衣女鬼的夙愿地点，便能够高枕无忧了；红衣女鬼......在我的印象中，貌似身边没有见过红衣女鬼的人，因为见过的都死了。实在有一些高能人士，能像《半夜凶铃》中那样死里逃生的仆人公一样，逃出“怨念”，乃至是“咒怨”，这类人应当是凤毛麟角，归正笔者没有碰到过，笔者如果碰到就。就目前的层面而言。根基上是无解。以是，大师能够碰到鬼，但这类鬼就“敬而远之”吧，得救的指数仅仅是实际上的，生还能够性微乎其微；最后，也是大师最搞不懂，也是最不肯企及的一种鬼：童灵。碰到这类鬼，连生还的实际指数都没有。翻遍中国统统的灵异作品，对于这一块仿佛永久是一个“高深莫测的空缺”，没有人见过――见过的必定死了。以是这方面的文献记录几近没有，今后如果有机遇，笔者会尽量的描述一些有关“童灵”的传闻，仅仅是传闻呀，对于其实在性，不敢苟同。说白了，大师见鬼的优先原则就是男人――女人――小孩，这个是顺带说一下的。我们持续言归正传......
姓侯的老迈会反对吗？明显不会，立马让老吴去筹措一张大桌，弄最好的菜，筹办好后，大师一起吃火锅......
“那......那我们该如何做？”姓侯的老迈兀自有些不放心，固然这“白衣女鬼”的能力不是很大，但不去处理，毕竟还是有性命之虞。
蒋凯看了看艾仕帧传授，对着姓侯的老迈说道：“那就群众病院吧！”蒋凯这么说也是深思着便利一点，艾仕帧传授就住群众病院养病，如许再去看李志明，蒋凯只要跑一家病院就成了。姓侯的老迈对于如许的“唆使”不敢怠慢，对着工头交代道：“直接去群众病院查抄，晓得了吗？”那工头是点着头分开的......
送走了工头和李志明，屋里就剩下七人，五小我毕恭毕敬的站在那边，听着艾仕帧传授和蒋凯的安排，蒋凯在这个时候也决然不敢去影响艾仕帧传授的，因为蒋凯心中明白，接下来他就要跟艾仕帧传授一起联手，来处理这里白衣女鬼的题目，那这个处理就得靠艾仕帧传授了，本身的那点本事，明显还不敷以独当一面！
蒋凯将“白衣女鬼”和“红衣女鬼”的辨别大抵说了一遍后，随后弥补道：“我这么说的事理。除了证明你们比较荣幸以外，另有一个迟误之急，就是要找到这个‘白衣女鬼’的生前夙愿，只要把这个夙愿给其处理了，它才会‘寿终正寝’，你们今后才不会再蒙受它的鬼抓痕之扰！”