昙林说：“自家后辈不必客气，本年都城剑士比武，仿佛合作非常狠恶，我们少林若没有后起之秀，迟早要被佛门其他宗派，乃至武林其他门派泯没。还好昙相和昙洵几小我不负希冀，能一下夺得都城呈现20个名额的四席，加上我们在京师当中的其他俗家弟子，别的算上前几年的名额，我们来岁论剑，就会在自家地牌起码能有充足的人数插手，要不然输到家门口可就丢人了。”昙林也是应召翻译经籍的和尚，后随慧光为十地经论南系，博学善讲、非常驰名，一向留在少林。
僧实道：“方丈，我传闻本次嵩山大会，将会有很多新的武林门派要插手，他们开端向我们五大门派申请了么？”
延昌(513)二年，他终究功成回寺，跋陀见了赞美道：“葱岭以东，禅学之最!”并授僧稠禅学要诀，同时开端把少林寺方丈的重担连续转交给他。
僧稠说：“已经有很多提出申请的了，特别明天听南侠桓闿说，他们那边更多。并且按我们徒弟等几位老剑客的商定，凡剑士比赛中获得州赛银剑的门派，有资格让门派内四重以上功力的人插手论剑，而获得州赛金剑、国剑铜剑以上的门派，另加剑士本人参赛的资格。如许算来，恐怕人选更多。以是我才请僧实徒弟带昙相来都城参赛，昙相是我们禅宗可贵的后起之秀，他和昙洵、昙任、灵询等人，都是我师跋陀一脉的但愿地点。”
僧稠说：“算了，惠嵩的事情就别提了。现在小乘宗连同阴阳宫已经分崩离析，我们这边昙谟最师兄也随之归隐，是以这件事就此揭过。”世人点头。
这时一个小和尚进门禀报：“掌门徒弟，门外有龙门香山寺神光和尚要求拜见。”
北魏太和十九年（495），高僧跋陀随孝文帝南迁到洛阳，因其“性爱幽凄，林谷是托，屡往嵩岳，高谢人间”，孝文帝便为他在嵩山少室山丛林当中建寺，当时和尚自称为少林寺。
僧稠固然现在的身份和僧实平级，但仍然尊僧实为徒弟。僧稠所提禅宗跋陀一脉，是因为北派佛教重视参禅，而特别以少林跋陀和勒那摩提最驰名。不过自从勒那摩提圆寂，达摩来到洛阳并发挥大能后，少林禅宗闪现跋陀与达摩二人禅法共存的景象。
僧稠来到少林寺，开端与道房开端学习正宗的少林小乘禅法。不怪僧实奖饰，僧稠公然天赋非常，很快他就把禅机融会贯穿。为了考证所学，在某一天他北上定州嘉鱼山修炼入定，不过连续数日，全无摄证。这使得他非常忧?，不知如何是好。
昙林说：“不过只可惜，达摩师叔尚未恰是进入剑侠榜，他现在和流支师叔、宝公师叔、赵逸师叔几小我，仅仅是尊称的中原四老。”
永平元年（506），印度高僧勒那摩提和菩提流支前后到少林寺西台舍利塔设翻经堂译《十地经论》等经籍，少林寺成为洛阳定都开端的佛教道场，是以官家称少林寺为道场寺。厥后跟着菩提流支回洛阳永宁寺，以及勒那摩在少林圆寂，佛教道场以及昭玄寺都搬回洛阳城里。
昙相施礼说：“师叔过誉，都是您和慧育师叔等教诲种植，另有寺内众师兄特别昙洵的帮忙，我才有所小成。”昙相宅心仁厚，对待师长几位尊敬，固然僧稠称呼僧实为徒弟，本身名义上与僧实平辈，但他仍然称僧实为徒弟，称呼僧稠、慧育一辈的大师为师叔。