法上说：“我看你们现在状况都不错，对于阿谁惠嵩没甚么题目吧，如何样昙洵？”
僧稠点点头说：“看来达摩师叔，的确有独到之处。前些日子，我也到他居住的洞窟聆听禅理，发明师叔的禅机确切与徒弟的禅法有所分歧。我们修悟需专于山岳；师叔的大乘禅法却不限地区，就在都会当中也可问心指佛。另有我们是摄心、看心渐次为主、三乘兼修；师叔确是只要大乘禅融慧戒，顿悟为主。我们重视经纶；师叔不重笔墨，口传心授。不过不管如何说今后都是少林禅法，你们要善待师叔。”世人点头。
十年前他参与并构造终南论剑并夺得中昆仑佳誉，为五大名侠之首。五年前佛陀正式把方丈传给僧稠。孝明帝几次下诏，召僧稠人宫，他推却说：“普天之下，莫非王土，乞在山行道。”孝明帝服从，遣送供品以俸，至此少林禅法因为僧稠天下闻名。
僧稠说：“已经有很多提出申请的了，特别明天听南侠桓闿说，他们那边更多。并且按我们徒弟等几位老剑客的商定，凡剑士比赛中获得州赛银剑的门派，有资格让门派内四重以上功力的人插手论剑，而获得州赛金剑、国剑铜剑以上的门派，另加剑士本人参赛的资格。如许算来，恐怕人选更多。以是我才请僧实徒弟带昙相来都城参赛，昙相是我们禅宗可贵的后起之秀，他和昙洵、昙任、灵询等人，都是我师跋陀一脉的但愿地点。”
僧实与道房干系甚密，道房是跋陀禅师的二弟子，道法要强于僧实，关头他就守在跋陀的身边，僧实的实际设法是把僧稠保举给跋陀，只是怕跋陀已经不收弟子，便先拜道房为师。
僧稠说：“算了，惠嵩的事情就别提了。现在小乘宗连同阴阳宫已经分崩离析，我们这边昙谟最师兄也随之归隐，是以这件事就此揭过。”世人点头。
这时一个小和尚进门禀报：“掌门徒弟，门外有龙门香山寺神光和尚要求拜见。”
延昌(513)二年，他终究功成回寺，跋陀见了赞美道：“葱岭以东，禅学之最!”并授僧稠禅学要诀，同时开端把少林寺方丈的重担连续转交给他。
昙林说：“自家后辈不必客气，本年都城剑士比武，仿佛合作非常狠恶，我们少林若没有后起之秀，迟早要被佛门其他宗派，乃至武林其他门派泯没。还好昙相和昙洵几小我不负希冀，能一下夺得都城呈现20个名额的四席，加上我们在京师当中的其他俗家弟子，别的算上前几年的名额，我们来岁论剑，就会在自家地牌起码能有充足的人数插手，要不然输到家门口可就丢人了。”昙林也是应召翻译经籍的和尚，后随慧光为十地经论南系，博学善讲、非常驰名，一向留在少林。
若说僧稠能做少林的方丈也实在不易。他本姓孙，河北昌黎人，后搬家钜鹿。他从小以孝敬和信誉闻名于乡里，长大全通五经和史乘，被征为太学博士，将委重担时，却因道机潜扣、深厌世烦，转而浏览佛经，二十八岁在钜鹿景明寺从僧实法师削发。僧实是勒拿摩提大师的高足，年纪与僧稠差未几，不过削发时候较早，有必然的奶名誉。僧实收下僧稠后，发明僧稠的慧根灵动，乃至不是本身所能对比的，赶快修书一封，又令他去少林寺从跋陀大师的高足道房禅师习禅。