至于治天下的各种轨制，追根溯源倒是儒家士大夫们深恶痛绝的“秦法”、“秦制”。嘴上说《周礼》，手中行《秦律》，儒皮法骨，便是中国两千年封建**的本相！
“兵士呢？新兵的比例很高吧？”
“军官还够用吗？”陈德兴翻着上军的体例表，淡淡的动问。
任宜江答道：“不是很够，旅级以下军官都没有上过军校，是从兵士中汲引的。”
“将主，这是北伐军陆军上军的体例体例。”
实际上，后代君王和士大夫不欲行《周礼》的首要启事，便在《周礼》所代表的封建——中国固然号称有两千多年封建**，但实际上，这两千多年中的大部分时候，是有**而无封建。这封建和**，实际上是对峙的事件，而不是同一的事件。所谓封建。就是一种分封的政治轨制。而**则是集大权于帝王一身。既然权力皆归帝王，那又何来封建呢？
而这一套体例又颠末端明朝的强化，在清朝由融会了八旗部族政治，使部族和士大夫相互制约。让君王**达到了一个登峰造极的境地。
前者能够用来给中基层洗脑，而后者能够用来吸引知识分子和南北军阀结成同一战线——精确的说，是一个反对同一的同一战线。
同时，标准化、模块化的军队，另有效军事黉舍成批培养出来的“模块化”军官，也便利了文官当局办理军队！不过这些诀窍，陈德兴是不会奉告贾似道的……
而要在思惟上对抗已经深切民气的以文御武和君主**，陈德兴就必须祭出“民族主义”和“复周制”这两面大旗。
“兵器设备可够？”陈德兴合上了手中的文书，皱眉道，“总要多一些筹办，大炮有多少门了？”
以是在眼下的中国，南朝的藩镇，北地的汉侯。都会拥戴封建。“复周制”这面政治上很难驳斥的大旗，便是用来连合南北诸侯的。
此次的“周礼整军”就是一场托古改制。此中的“军”、“师”、“旅”，都是《周礼.夏官》中记录的军队体例称呼——被儒家奉做圣经的《周礼》实在是个蛮合用的东西，内里的内容就是建立一个国度需求触及到的方方面面的题目。
洗脑是陈家军最大的特性！现在就希冀陈德兴的那一套体例对明教徒众仍然有效吧。
上军之下则是三个师和军部直属军队，后者由炮、骑、辎、工各一旅构成——实际上这不是甚么《周礼》中的军队编程，而是近当代军陆军中最浅显的三三制编组体例。所谓的“军”相称于近当代军队中的师，而“师”则相称于团，“旅”则相称于营，“营”则相称于连。
“复周制”现在是陈德兴的一面旗号，既是拉处所山头对抗中心同一的大旗。又是托古改制，用复周的名义，实施陈德兴本身那一套的主张。
“高丽！”陈德兴语气凝重的吐出两个字。
锻造大炮的事情，现在是由军务司统领，就在济州府城墙边上的工坊区里开设立炮作，同冶铁作一起由铁匠出世的齐塔卖力。不过锻造大炮的成品率还是不高，即便从临安、明州裹挟到了多量铁匠、铜匠，大炮的产量仍旧很低。
“和谁？”张世杰赶紧动问。
“是联手是比武现在还不好说！”陈德兴没有当即流露本身的筹算，“我们二十万众远渡海岛，只能进不能退，因此事事都要多做坏的筹办！这一次，要安身于打！以是上军要抓紧练习，一个月以内必必要成军，下军也要加快整编，一个月内也要编成。