除非他们和陈德兴的士爵一样，成为受封的贵族――封汉军将士为贵族将会大大晋升汉人军将的职位，使得他们和蒙古军将一样崇高，可如许一来忽必烈部下的贵族就太多了……
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一身月白儒服的刘孝元悄悄站在柱侧，他已经不知站了多久，但神情仍然恭恭敬敬，没有涓滴不耐烦。
不过答应汉侯家属的分歧成员分掌文武，以是有一点推恩令的性子。但是在“推恩”以后，又当即实施了军队和民政长官的大变更。让各个掌军汉侯落空了对地盘的掌控，都成了无根飘萍，不得不仰赖京兆府朝廷的供应。
忽必烈又问：“那么天玄门诸多勾惹民气之法呢？”
忽必烈已经获得了相干的陈述――刘孝元到达燕京后便用加急快马给忽必烈送去了信赖。以是当下并不感到欣喜，只是淡笑道：“如此甚好。”
只是在南宋呆了好几年，对南宋的汉法体味深切的刘孝元并不看好这套汉法鼎新的耐久结果。
忽必烈沉默不语，三教以外可不止有天道！另有天方教、景教、萨满教三大教派，此中天方教流行于西域，景教在蒙古又多有信众，至于萨满则是蒙古本土宗教。岂能一概视为外道？
刘孝元行了一礼，道：“坐而论道，非孝元所长。孝元所习俱是实学，不管理财还是军略，皆可为吾皇效犬马之劳。并且……普陀山辩法胜负于我大蒙古无关要紧，实在输了也有输的好处。”
“臣刘孝元拜见吾皇万岁，千万岁。”
“天玄门确切是邪教！”刘孝元答道，“装神弄鬼，勾惹民气，轻渎神明，弃孔孟大道，研讨奇技淫巧，企图以格物小道为门路，令人近神，的确荒诞绝伦。”
不晓得是不是受了陈德兴提出的“以武取士”的影响，现在大元的科举也讲究文武双全，骑马开弓和品德文章并重。先考文章，题目是“论入蛮夷者蛮夷，入中原者中原”。考完文章再比弓马，凡是入第一甲、第二甲，得状元、榜眼和进士出身名号者，都需弓马纯熟。而∫，弓马浅显者，文章再好也只赐同进士出身。若不善弓马，则只能名落孙山。不过能够获得武学学习的机遇，比及下一科大比，不需求再考文章。直接骑马射箭便可。若能通过，便可获得赐同进士出身。但是不能名列一甲、二甲，将来的宦途必定要受影响的。
忽必烈停顿一下，又道：“孝元，你善于军略，吾便留你在身边当个枢密院都承旨吧。”(未完待续。。)
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忽必烈穿戴一身红色的天子朝服，款式和宋朝差未几，不过蒙古尚白，以是就用了红色。连脑袋上的蒙古式样的发辫也变成了汉式的发髻。如果不晓得秘闻的人见了，还觉得是哪位正在办丧事的汉家帝王呢！
并且还撤回了所辖汉地各处所的达鲁花赤总管府，实施了行省――路――府（州）――县的四级处所行政体系。行省首长称丞相，路的首长称安抚，州府则称知府、知州，一县之主则称知县。同时。还在陕西、甘肃、山西、燕云等四省各设立一个大万户府以统领一省驻军。
（说明一下，臭名昭著的军户制就是元朝的汉军落空地盘后开端实施的。这类体制的核心是用地盘代替军饷、军粮和设备用度。也属于不支薪的封建军队。但是因为兵士职位低下，有力确保应有田产，常常会因为兵役而停业。军户制天然也就难觉得继了。）