“弗林倒是好去处，不过弗林人丁浩繁，地盘敷裕，若被忽必烈取了，就怕成了蒙古再兴的本钱。”
孟子对齐宣王所说的“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”才是初期儒家欲复之礼的原则。那种只要求下级无前提从命下级，甚么“君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡”的主子实际，在宋朝必定还不存在。更早的春秋战国那就更别希冀了，当时候的君臣干系也是要讲点权力和任务对等的。
便是现在奄奄一息，目睹就要被陈明代替的南宋。其灭亡之因，实际上也是权力和任务的不对等——士大夫习武参军的任务，被赵家天子给强行消弭了。从宋朝开端，汉家王朝呈现了个很奇特的征象，把握国度首要财产和权力的士大夫阶层，是没有保卫国度任务的！
如许的封建礼教，如果叫孔子见了，保管攻讦成“礼崩乐坏”。实际上儒家抱负中的“礼”，不但用来束缚基层，一样要用来标准上层包含天子本人的行动。
能够这么说，孔子、孟子的抱负——复周礼是对的！建立一个次序杰出的封建社会也是对的。但是他们找对了方向，却找不到通向精确方向的门路。
而陈德兴想要中原跳出治乱循环的怪圈，想让中原成为天下。也就必须先复礼——规复权力和任务对等的礼。只要复了礼，才气完整消弭君王愚民弱民的本源，只要民强了，国才气悠长昌隆。
这可就有点费事了！陈德兴可没有培养合作敌手的好风俗……
而中原文明的治乱循环的本源。也在于此！
刘孝元又是恭谨一礼，“臣想去西域！”
“不是的，”陈德兴摇点头，笑道：“大食国夙来有三其中间，两河、波斯和埃及。孤王这里保藏有大食国的舆图，能够给你一份。现在两河和波斯在旭烈兀手中，埃及还被天方教的马木鲁克王朝所节制。忽必烈能够去打败他们，占有埃及，再占有全部北非，乃至能够超出北非大漠入侵非洲要地。他完整能够去当个埃及大汗！”
.......
二是持续跟着忽必烈走，去西方开辟一番新的六合——目前忽必烈是非常信赖刘孝元的，并且忽必烈还听了刘孝元的谗言，预备在西域用汉人治色目。刘孝元如果到了西域，说不定会有当宰相的机遇。
别的，在复礼的根本上，陈德兴还要逐步建立起贵族民主，还要制定一部真正管用的宪法，将来还会有宪政，还会有民主，还会能如红朝太祖所愿，让群众大众来监督朝廷监督官员，让国度跳出周期律。
儒家思惟的核心——当然是真正的，原汁原味的核心，而不是蜕酿用心灵鸡汤的儒家思惟的核心，儒家是一个政治学派！和后代要将赤旗插遍寰宇的科学共产主义一样！
陈德兴笑着点点头，道：“西方的去处不过是天竺、大食、弗林三处。此中天竺气候炽烈，分歧适蒙前人糊口，并且孤王已经有了安排。”
以是陈德兴的打算，是将欧洲诸国直接置于大明帝国的“庇护”之下，能够将它们变成大明的殖民地。如果前提答应，还能够将某些欧洲国度中原化。
既然征服亏蚀，那让欧洲小国臣服天然就会成为忽必烈的首选。可如许一来，就即是将欧洲制于蒙古的庇护之下，欧洲人还能够通过蒙古接收中原文明的营养，没准就把文艺答复提早了！