中国汗青上是有丐帮的存在。当然丐帮帮主没有打狗棒，也不懂降龙十八掌；但丐帮权势实在很大，以下是节录本地学者周德钧先生所著《乞丐的汗青》。从文献史料上看，宋朝确乎有丐帮之活动。在当时的都会特别是通都大邑当中，作为丐帮首级与标记的帮主――“团头”或“丐头”之名即已呈现。宋元话本及稗记小说中多见“团头”一名，最典范的就是《今古异景》当中“金玉奴棒打薄情郎”一节的记录：南宋初年的杭州城中，有一名世袭了七代的丐帮帮主――“团头金老迈”。他统领着杭州全城的乞丐，收他们上缴的例钱并给众丐的糊口供应呼应的顾问。“金团头”在众乞丐中仿佛族长、宗老普通，在乞丐中享有相称的权威；借着浩繁乞丐上缴的供奉，他也趁机遇挣了一个“廒多积粟”、“囊不足钱”的殷实家道，乃至于能够仿照城中大户人家那样“放债使婢”，以是其家道敷裕程度虽不是城中首富那样的豪华丰富，却也是城中数得驰名字的敷裕人家了。
“因为我是你父亲，而你是我儿子。就这么简朴。”
只要其不参与叛逆活动就不采纳打消行动，盖天下历朝历代无有不沦为乞丐之人；聚伙为帮会打抱不平，举止介乎正邪之间。
“噗~~~~”刘砚青倒地，复兴不能。
清末民初之际，丐帮构造更趋发财；几近在每一地区，都有呼应的乞丐构造。特别是通都大邑，更是非常较着。如北京的丐帮有“蓝杆子”、“黄杆子”两支。“黄杆子”系由败落贫苦的八旗后辈所构成，是属于初级乞丐构成的构造；丐头则由王公贝勒来充当，相称于金庸小说当中的净衣派。而“蓝杆子”是由浅显乞丐所构成的构造，首级从浅显乞丐当选出以是可看作金庸小说当中的污衣派。而在河北西南部、山东西北部则漫衍着一支范围庞大的丐帮，名叫“穷教行”。偶然又称为“理情行”，其内部的成员有死捻子、活捻子和杆上之分。“穷教行”帮中有派，如死捻子又分为韩门、齐门、郭门等。而在吉林海龙一带，丐帮有“大筐”和“二柜”两种：“大筐”由瞎、瘸、聋、傻、哑、瘫等残病乞丐构成，“二柜”则由普通乞丐所构成。无锡的丐帮有“流门”、“矗门”两支派系，“流门’是由具有医、卜、星、相、地理、书、画、棋、平话、弹词、铎、募化、花鼓、唱莲花等技术在内的“乞丐”所构成；而“矗门”又分东行、西行两类。而江湖上有“三十门大矗，七十二小矗”之说，大略也是一些江湖技艺和贱役夫役乞食的乞丐所构成。泉州的丐帮分为本地丐、外埠丐。开封的丐帮称为“穷家行”或“杆上的”；而在长江中下流地区，丐帮有“三江”、“两湖”等等的派系之分。比方汉口的丐帮多属西湖派系，派下有门宗；门宗下又分“字”，可谓枝繁叶茂。广州的丐帮范围也属可观，名曰“关帝厅人马”；其构造收集以广州为中间，影响所及直到四周南海、番禹、东莞、顺德等县。重庆有堆积在洪岩洞的丐帮；云南的丐帮则称为“舵”上，帮主曰“舵头”；其构造情势与项目与哥老会很有渊源。兰州的丐帮称为“沙锅子”，丐头叫“万师父”，也曾富强一时。
“我是世家后辈，该读的书我都读过，你让我去私塾美满是华侈时候，不但仅是我的，也是六扇门的。”