烈山自从回到陈都以后，就开端清算本身这些年来尝百草的认知，开端修编洪荒第一部医学著作。
这山半截插在云彩里，四周是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不走的。臣民们又劝他算了吧，还是趁早归去。
当时候人族还是仍然采取淄衣氏发明的兽皮裹身，而烈山在寻觅五谷中发明有一种叫麻的植物，能够治麻为布，制作衣裳，穿戴倒是比兽皮舒畅，并且也比兽皮轻易获得，因而将之推行，今先人们开端用麻布来做裁缝裳，不消再穿兽皮，逐步走出愚笨。
农业和畜牧业的呈现，不但处理了人族的粮食题目，并且因为今先人们开端有了多余的物品，是以原始的商品买卖开端了，集市也随之呈现了。如此一系列的管理办法下来，人族的糊口较着有了较大的进步，人丁也增加敏捷，闪现出一副比伏羲期间更加畅旺的态势。并且各个部落之间的交换更加的频繁，大大加快了人族的生长。
当时人们固然已经晓得了春夏秋冬，但是却对稼穑感化不大，不知该在甚么时候莳植谷种，甚么时候是收成的季候，烈山因而乃历数年察看四时窜改，冷暖瓜代，按照伏羲八卦推算，立历日，立星斗，分日夜，定日月，月为三旬日，十一月为冬至。今先人们晓得了甚么时候该是莳植谷种，甚么时候该是收成，如此五谷出产大大增加了很多。
这时，臣民们说这里太险恶，劝烈山归去。烈山摇点头说：“不能回！百姓百姓病了没医的，我又如何能归去呢！”他说着领头进入了峡谷，来到一座茫茫大山脚下。
世人苦劝，烈山还是一一回绝。
烈山办理部落，管理天下很有体例，其曰：“丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者，妇人当年而不织天下有受其寒者。”他以德治人，不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦。对百姓无有相害之心，刑政不消而治，甲兵不起而王，是以诸侯大臣尽皆拥戴，百姓大家恋慕！
今先人们不再贫乏食品，并且另有残剩，有些部落或人家偶然残剩多了不但本身吃不完并且家畜也一样吃不完又不能耐久保存，无法只得抛弃，华侈不已。烈山针对这个题目特地召开大会收罗众大臣的定见，最后终究想出了一个别例，仿造之前本身在有姜部落的做法，在各个部落里开设了集市，并且在陈都更是建了一整条街的大集市，如此人们有多余的物品便拿到集市里相互互换本身以为值得和有效的东西，不但大大减少了华侈，更将之用在了有效的处所，并且各个部落间也开端有了商品买卖，大大加强了部落间的联络和交换。
人类学会莳植五谷后，人族的食品危急处理了，并且有了多余的粮食，但是很多吃不完的粮食却因为保存不好而破坏。固然之前伏羲的时候部落里也一样蓄养一些吃不完的猎物，但是大多数猎物难养并且凶悍，轻易伤人，烈山又从这些猎物当选出了猪、牛、马、羊、狗、鸡等温驯好养的六种植物在整小我族部落停止蓄养，族人们便将其统称为“家畜”。今后家畜便进入了家禽的期间，族人多余的粮食也能够用来蓄养家畜而不至于因保存不好而破坏了，而人们也不需求常常因为肉食而去打猎了，大大减少了不需求的伤亡。