首页 > 金刚经 > 如法受持分第十三

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佛陀奉告须菩提:「这部经的名字就叫做《金刚般若波罗蜜》,真如法性如金刚之坚毅勐利,不为物所摧毁,以此称呼,你该当奉持。为甚么呢?须菩提!佛陀所说的般若波罗蜜,为令众生迷途知返,离苦得乐,是以立此化名,随应众朝气缘说法,实在并非有般若能够取着。只因为法本无说,心亦知名。」

须菩提言:「甚多,世尊!」

须菩提白佛言:「世尊!如来无所说*」

【注释】

须菩提答复说:「非常多,佛陀!」

「须菩提!你觉得三千大千天下的统统微尘,算不算多呢?」

微尘:

*佛陀从无所说法处,破众生的法执;从三千大千天下碎为微尘处,破众生的依报执;又从三十二相即非三十二相处,剥除众生的正报执。不过苦口婆心要众生离却统统有为法,而如法奉持有为的金刚般若。

尔时,须菩提白佛言:「世尊!当何名此经?我等云何奉持?」

「须菩提!如果有善男人、善女人,用恆河沙数的身命来布施;又有人只从这部典范信受奉持,乃至只是经中的四句偈罢了,并且为别人讲解,使其了然自性,他所得的福德远赛过用身命布施的人。」

「须菩提!如有善男人、善女人以恆河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为别人说,其福甚多!」

【译文】

「须菩提!你以为如何?可不成以从三十二相上见到如来呢?」

「须菩提!诸微尘,如来讲非微尘,是名微尘;如来讲天下,非天下,是名天下。」

「须菩提!于意云何?能够三十二相见如来不?」

如法受持分第十三*

「须菩提!你以为如何?如来有所说法吗?」

这时候,须菩提叨教佛陀说道:「佛陀!这部经该当如何称呼呢?我们该当如何信受奉持?」

须菩提答复道:「佛陀!如来无所说法。」

【原文】

佛告须菩提:「是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。以是者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?」

*有所说而却言无所说,这内里有三个深意:(一)实相理体不成说:实相理体本然如此,说了即是白说,以是无所说;(二)般若智理不成说:如来以般若智证明相之理,不管是智或理,都是如人饮水,冷暖自知,只可领悟,不成言传,说也说不清楚,以是无所说;(三)佛佛道同不成说:佛是用无言之智来讲无言之理,现在、畴昔、将来佛都是如此说,法法如是,以是说了也是无所说。

「须菩提!于意云何?三千大千天下统统微尘*是为多不?」

*法者,般若之妙法也。就是依般若之法而信受奉持,先由多闻而求解,由解而行,由行而证。受持般若,则诸法皆具足。须菩提已深深贯穿般若妙理,以为此经不但现为弟子们受持罢了,且具有畅通未来天下的代价,以是,至此叨教佛陀总结经名,以便于先人受持推行。

「不成以的,佛陀!不成以从三十二相上见如来的实在脸孔。为甚么呢?如来所说的三十二相。应身为度化众生而呈现的人缘真相。以是,不是如来实在的法身理体,只是化名为三十二相罢了。」

是色法(物质)少分的粒子。依《俱舍论》来讲,微尘是由七粒「极微」堆积而成的,是眼识所取色中最微细者。

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