请看一下吧，对我来讲，行动现在不过是一种残剩物。它已离开我的人生，离开我的意志，如同一架冰冷的铁制机器在我面前等候我去启动。如许的行动和我，仿佛毫无干系。至此为止是我，今后往前则不再是我了……我为甚么必然要将本身变得不是本身呢？
……我一起飞奔，的确设想不出持续跑了多久。我也记不起路过的处所了，只怕是从拱北楼的一侧跑出北面后门，再颠末明王殿旁，跑上了矮竹与杜鹃丛中的山路，一口气跑到了左大笔墨山顶。
“不管哪一个都会当即间断。即便你勉强保持，它仍旧会在不知不觉间间断。火车飞奔的时候，搭客是静止的。只要火车停下来，搭客便必定会走出车厢。飞奔间断，歇息也将会间断。固然灭亡是终究的歇息，不过也不晓得会持续到何时。”
我采办刀和安眠药是为万一不得不死时筹办的。如许的采购，就像将要组建新家庭的男人，按照某种糊口假想而采买东西一样，让我欣喜若狂。返回寺院今后，我将这两件东西看个没完。我拔开刀鞘，用舌尖舔了舔小刀的刀刃。刀刃顿时蒙上了一层雾气，留在舌尖上的冰冷的感受，最后竟泛出丝丝甜味。这股甜美通过没法触及的钢的深处，通过这薄薄的钢片肌理，模糊地透出来，通报到舌尖。带着如此了了的形状，如同深海湛蓝的铁的光辉……同唾液一起在舌尖上留下回味无穷的甜美。不一会儿，如许的甜美也淡然远释。我高兴地想着：迟早有一天，我的精神将会沉醉于这类甜美的飞沫中。灭亡的天空同保存的天空一样充满光亮。因而，我忘记了这类阴暗的设法。因为这个天下上是没有痛苦的。
厥后，我停止了机器式的功课。我将堆放在大书院后门处的行李分四趟运到金阁的义满像前。起首运的是摘除了吊钩的蚊帐和褥子。其次是两床棉被，再次是皮箱和柳条箱，最后是三捆稻草。我将这些东西混乱地堆在一起，三捆稻草夹在蚊帐和棉被之间。我想蚊帐最轻易着火，便将它半摊开盖到其他行李上。
禅海和尚没有虚荣心。这是高僧常有的弊端。人们都感觉他们具有各种辨别才气，常常聘请他们去鉴定从人物到书画古玩的真伪。有的高僧为了过后不会因其鉴定弊端而遭人嘲笑，便不颁发结论性的定见，天然也不会当场讲出本身禅僧式的奇特观点，一向给人留下捉摸不定、似是而非的余地。禅海和尚则不然。显而易见，他是直截了当说其所见，道其所感。而对于映入本身纯真而锋利的眼睛中的东西，他并未从中决计寻求甚么意义。意义有也罢没有也罢，我感觉禅海和尚最巨大之处，就是他对待事物的目光。比如对待我时，偶然以本身特别的目光标新创新，而是采取对待浅显人的目光来对待。对禅海和尚来讲，纯真的主观天下毫偶然义。禅海和尚的用心我已心领神会，便渐渐地感受毫无顾忌了。只要别人看我是浅显的，我便是浅显的，即使我再胆小妄为，我的浅显仍将如剩在簸箕上的米粒一样残留下来。
“这狠恶的颓废是如何回事呢？”我想，“总感受周身发热、倦怠，手没法自在活动。我必定抱病了。”
身材麻痹了，可心灵仍在某处摸索回想。某些说话偶尔出现又消逝了。心灵的手眼看就要够到了，却又倏忽不见了……那些说话在呼唤我。大抵是为了鼓励我而正向我走近。