以后，我又从由良站前持续朝着宜津线丹后走了畴昔。顺着东舞鹤中学期间修学观光时所走的同一线路，从这个车站归去。站前公路上只要稀稀落落的几个行人。本地人首要仰仗长久的夏季旅游淡季来保持糊口，这是人尽皆知的事。
“读一下吧。这是鹤川留下来的。”
明治维新以后，京都城表里的陈腐寺院很少被烧毁，就是拜这类本质所赐。即便偶尔失火，现场也会被隔断、分离，乃至被管束。之前绝对不会如许的。知恩院在永享三年失火，以后还遭受了多次火警；明德四年，南禅寺本院的佛殿、法堂、金刚殿、大云庵等全都有不对火的环境；延历寺在元龟二年被烧成了灰烬；建仁寺在天文二十一年遭受了烽火的侵袭；三十三间堂于建长元年被毁灭；本能寺则在天正十年的战乱中被烧毁了……
那座庙门非常绚丽，最合适被一场大火包抄了。在如此阴沉的一个午后，或许看不到火焰。大量的浓烟会将它包抄，虽没法看到火焰舔舐天空的气象，但从苍穹歪七扭八地摆动中应当能够得知吧。
“你看，来了，说到行动了。你没有感觉你所爱好的美的东西，是在熟谙的庇护下贪睡的东西吗？还记得我曾经提到过的《南泉斩猫》里的那只猫，那只具有独一无二的美的猫。两堂的僧侣相争的启事就在于他们感觉要在各自的熟谙中庇护、抚养猫，使它放心肠入眠。南泉和尚是一名行动者，他奇妙地斩杀了猫，接着将它抛弃。厥后赵州过来了，他将本身的鞋放在头上顶着。赵州想要表达的，就是如此。他还是晓得美应当是在熟谙的庇护下好好入眠的东西。实际上，所谓的个别的熟谙，各自的熟谙，如许的东西是压根不存在的。所谓熟谙，代表的是人类的陆地，也代表了人类的田野。它代表着人类凡是存在的状况。我感受这就是他想表达的那层意义。你现在要将本身当作南泉吗？美的东西，你酷爱的东西，是人类在精力中依托在熟谙的残留部分的幻象。就是你讲的‘另一种能够忍耐生命的体例’的幻象。能够说，这类东西压根就不存在。固然如此，但让如许的幻象变得强有力，并且还竭尽所能地将实际性付与它的，还是是熟谙呀。对于熟谙而言，美绝非甚么安慰，而是女人，是老婆，并非安慰。不过这必定不是安慰的美，在与熟谙的连络中能够会呈现某种东西，哪怕无常、梦幻、捉摸不透，总会有某种东西呈现的。这类东西恰是大家间叫作艺术的东西。”
“钱？找朋友借的。”
看完最后一封信，激流似的腔调俄然停止。此时，我才从做梦都没有想到的迷惑中明白过来。
鹤川归天三年以后，柏木才拿了这几封信来让我看，他的企图很较着。固然我大受打击，不过我仍旧清楚地记得：他少年时在富强的夏草上躺着，阳光从树叶的裂缝倾泻下来，斑斑点点的影子投落到他的白衬衣上。鹤川归天了，三年以后变成如许，依托在他身上的东西也跟从他的灭亡一块消逝了。但是顷刻间，这些东西又用另一种实际重新规复了。比拟影象的意义，我更信赖影象的本色。这是因为，如果不信赖它，那么生的本身就会处于崩溃的状况……柏木低头看着我，他为本身现在敢亲手对精力停止摧毁而感到心对劲足。