说到对会道门的熟谙，夏浔可不减色于这位曹按察使，乃至犹有过之。他曾经学过的知识，就有对猖獗一时的一贯道的调查、抓捕、打击的全过程的详确阐发。
明朝的里甲制，源于春秋期间的什伍制，当时十家为什，五家为伍，什有什长，伍有伍长，卖力闾里治安，一旦发明形迹可疑者要及时上报，使得奔亡者无所匿，迁徙者无所容，其服从就相称于我们当代的居委会，真要策动起来，感化很大。
夏浔晓得本身的体例有些笨，但这个别例却很有效。他是警校生，同时又做过一段时候真正的差人，他晓得真正的办案过程，根基上就是如许烦琐、枯躁、无聊的。没有几小我能像探案片里描述的古今神探们一样，跑到案发明场东瞧瞧西，顿时就能发明一堆线索，然后据之推理，从大海里捞出针来。
他体味这些会道门的长处和好处，它们提高和深切官方。遍及很多城镇和村庄，有本身大大小小的据点，时隐时现，各个据点能够联络成线，然后扩大为面，失利时又能够化面为点，可进可退，可整可零，能够在一个处所生根成果，也能够转移他方插柳成荫。对于它们，比对于拿刀拿枪的正面之敌更令人头痛。
就算是产生在美国的那件很闻名的“十五点推理破十六年疑案”案例，人们重视到的也仅仅是闻名犯法心机学专家做出的根基符实的十五点推理成果，仿佛他拿出了推理成果，案子顿时就破了，却没有去想一想根据这十五点推理，警方又策动了多少人力物力，颠末多么长的时候，对大量的怀疑人再次停止排查。
但是因为颠末元末大叛逆以后，白莲教一样堆集了大量的战役经历，大明初定，民气机稳，他们全数暗藏下来，耐烦地用几年、十几年的时候疗摄生息，最后几年乃至完整停止了各种教务。
夏浔自到济南府，这是第二次听到人赞他后生可畏了，前番出自黄御使之口，只是顺口扯谈，这一番倒是出自一省按察使之口，夏浔也不由微微暴露得色。
不久，随大瘟疫而来的大饥荒，迫得朱重八削发做了和尚，但他入的寺庙是正儿八经的寺院，与白莲教无关。他在寺里半饥不饱的混了两个月，长老便宣布粮食已经吃光，要大师各自逃命。不利的朱重八便带上和尚的行头，开端了乞食生涯。