“他们说父王薨了，”提及父王，芈璊开端堕泪，“有人…要弑君。”
东宫中廷，又一日的课业开端。劝学篇熊荆中学时便学过，有一段还是背咏重点，只是之前茫茫然不知的东西，只为测验的东西，现在读起来却别有一种滋味：
“教员，门生觉得当世只可用霸道。”熊荆深吸口气，压抑住心中的冲动。
“子荆觉得如何？”荀况俄然笑了。
案几之侧，景骅不再是昔日那般意气风发，而是委靡不振，眼里尽是血丝。这几日他不竭复盘江邑之战，越是复盘越是感觉秦军悍勇至极，破阵无可制止。
这看起来很像基督教。即：你们生下就有罪（性恶），只要上帝（贤人）才气赦免你们的罪。但与基督教分歧的是，任何罪人只要虔诚地皈依上帝，牧师都会听其告解，引其向善；贤人则不然，‘非君子而好之，非其人也；非其人而教之，赍盗粮、借贼兵也（《大略篇》）’。意义是说，那些并非对君子倾慕倾慕的人，就不是抱负的门生；对这类并非抱负的门生去施教，就是把粮食送给小偷、把兵器借给强盗，以是，贤人有所教有所不教。
“动静从何而来？你重新到尾不要遗漏，全告于我。”熊荆死力的想沉着，但如何也沉着不下来，他完整忘了芈璊一开端就说这动静是芕月说的。等芈璊全数说完，他才急召邓遂和蔡豹过来商讨，别的还召了王尹，宫中的官吏宫女寺人竖子，全由他办理。
“教员，门生今后为楚国之王，除光复楚国故地，再无他求。”熊荆道。
“将军允了？！”事情的窜改出乎料想，申雍当真的看着景骅，以确认他此话之真假。
“便是、便是……”芈璊情急中不知从何提及，最后只道：“父王薨了，有人……”
‘……固然我们不去寻求，但很难制止德意志的骚动，这是实在的。德意志的将来不在于普鲁士的自在主义，而在于强权。……当前的各种严峻题目不是演说词与多数议决所能处理的——这恰是1848年及1849年所犯的弊端——要处理它只要效铁与血’
“甚么？！”熊荆刹时呆住，“你说甚么，你说甚么？！”
“天下不归于一，战乱如何止？”荀况又笑了。
“王子足下言：他日郢都乱，请将军坐视。”城尹府内，申雍低声奉告景骅之前商讨的成果。
“行霸道不成耐久。”荀况点点头，然后又点头。“当今之世，非隆礼重法、王霸兼用不成。子荆只用霸道、不尊霸道，天下不成一也。”
“拜见……”荀况走后，芈璊趋步上前来拜，熊荆把她拦住了。
已是冬夕之月（十月），风仿佛一夜间就变得凌冽。夏季顿时来了，可熊荆所谓的海船到现在都还在图纸上。谁也不能预感海船下海后对全天下带来的打击。
“要弑君？”愣了半响熊荆才转过弯来：父王如果真的薨了，本身就是楚王，弑君就是要杀本身。他一把抓住芈璊，指节有些发白，急问道：“何人要弑君？但是黄歇？”
荀子的文章辞藻富丽，可思惟的逻辑真的不敢恭维。而人道本恶之说，‘人之性恶，其善伪也’。‘伪’通‘为’，意义是人生下来就是恶的，善是后天贤人教养的成果；然后‘伪起而生礼义，礼义生而制法度’，有了教养便产生了礼节，有了礼节便制定了法度。