“以公输大夫所见，水车献于大王，当赏金多少？”熊荆的题目让人目瞪口呆，利国利民之事，怎能以赏金衡量。
龙骨水车献给楚王当然能够，可楚王又能赏多少钱呢？
“主君，大王来了。”黄歇还在想该如何‘妥当’措置此事，部属就说楚王来了。
公输坚只是个技术官员、造府工尹，涓滴不知船厂近况。熊荆从学宫一到船厂就翻了账目，当时他就懵了——船厂下个月将发不出人为，顿时就要停业。
太子未立，任何与嫡王子有关的事情都是大事。水车的意义不言自明，楚国上田不及非常之二，其他多为不能灌溉的下田。和他国分歧，身处南边的楚国并不缺水，很多时候另有水患。但是南边不是一望无垠的中原，丘陵地带多，很多田亩明显水流就在近处，却因落差太大没法灌溉。有水车则分歧，即便是单人水车，提水高度也有一丈，更高的田能够半腰挖池接力。
神鬼之说楚人坚信不疑，郢都淹没更让人肝胆狠恶，市场顿时大乱，有些人摊子也不要了，丢弃统统赶快出城；有些人则仓猝奔往令尹府，求荆王子劝止六条水龙，以免水淹郢都。
黄歇如此，令尹府的大小官员也张口结舌，看着水车流出的滚滚白水说不出话，最夸大的是管农业的莠尹，老头子欢畅得朝服一脱，轰完工人光着膀子亲身上前试车。
‘杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。’孟子昔日的言语不时从荀子几个门生的嘴里暴出来，常常这时，儒家弟子就抡袖作势，有动嘴不如脱手之意。
“此……”公输坚为鲁班以后，请他来定项目标不言自明。他本有些踌躇，但环顾见诸人都点头，这才道：“出水如龙，水白一片，不如称其为白龙水车？”
鶡冠子越来越有教员的范，他见熊荆欲言又止，再道：“大王体有恙，政务盖由令尹措置。水车献于大王实献于令尹，黄歇欲污子荆而不得，索金过量遂其愿，众口铄金如何办？”
“诗曰：‘溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我处置独贤’，子荆未读过诗经？”听闻熊荆所言，鶡冠子不但语气、连密意都惊奇。
鶡冠子虽出于道家，可也融会了法家、儒家，但道、法、儒之间是有差别的。法出于道。道家的本意是师法六合万物，然后以这些规律治国，以是品德经才会说‘人法地，地法天，天法道，道法天然’。不过六合之法很多时候难以揣摩，有些时候乃至会背悖君主张志，是以法家一改六合之法，又借六合不成背悖之威，以天威行人法，故成法家。
谎言风险庞大，可诚恳人公输大夫浑然不觉，他照实向令尹陈述道：“我言此车献于大王必赏令媛。鶡冠子言，不求令媛之赏，五百金足矣。请令尹赏五百金于荆王子足下。”
“水车为我所作，献给大王天然要索金，令尹凭甚么诽谤我？”熊荆越来越不能了解这个天下了，这类不睬解不是因为不懂，而是因为太懂——这那里是楚国……
封君县尹相制不成，现在一国之管理，首在选材，王鈇之器，厚德隆俊。人有五类：伯己、什己、若己、苍头、徒隶。伯己者，百倍于若己者也；什己者，十倍于若己者也……”
“提水之车，各国皆无，其构思之巧，夺天之功。非荆王子又有何人？”公输坚答道。