入了学宫、拜了徒弟，熊荆对楚国越来越体味，很多话他藏在内心，少有说如此直接。鶡冠子闻言则起家关门，正襟而坐。“各国当中，楚国设县最早，数百载沉淀，县尹之势渐大。当初，先王以县尹制衡封君，国为安；厥后，先王以封君制衡县尹，国仍固。东迁以来，封君九失其地，目前堂之封君大夫，多为淫人，以俸禄为食，再也不能制衡县尹。
除了道法儒，当今各国另有墨家与杨家。‘天下不归于墨，则入于杨’，孟子固然死了有五十多年，可杨墨之说甚重。只是楚国地大，别国授田一百亩，楚国授田是两百亩，墨家之说无田之人信之甚多，以是楚国墨家不倡；不过杨学兰台学宫里多有人鼓吹，以是演讲经常有儒者跳出来与之对辩。
神鬼之说楚人坚信不疑，郢都淹没更让人肝胆狠恶，市场顿时大乱，有些人摊子也不要了，丢弃统统赶快出城；有些人则仓猝奔往令尹府，求荆王子劝止六条水龙，以免水淹郢都。
“我楚国下田甚多，有水车提水灌田，无数下田可变成上田。此车无价。”公输坚照实而论，最后又揖道：“我愿请大王赏令媛。”
“可天下却让令尹黄歇所掌。”熊荆反笑，“大王不过是个名义上的大王罢了。”
“主君，大王来了。”黄歇还在想该如何‘妥当’措置此事，部属就说楚王来了。
“敬受命。”公输坚回礼，对此无不承诺。
公输坚只是个技术官员、造府工尹，涓滴不知船厂近况。熊荆从学宫一到船厂就翻了账目，当时他就懵了——船厂下个月将发不出人为，顿时就要停业。
熊荆考虑着这个题目，对公输坚的发起笑而不答。葛看着本身的小仆人，内心还是感觉奇特。复式记账法下，船厂运营状况一目了然，对此他发起殿下哀告于赵妃，熊荆却弗许。
固然没有体例计量水量，但公输坚特地命人架设一个桔槔作为对比。送进城的水车有三款，一为牛拉、二为双人脚踩、三为单人手转。牛拉水车水如瀑布，桔槔底子没体例比，出水最小的单人水车也十数倍于桔槔。六部水车出水如龙，很快令尹府门前就一片汪洋，站在水中的世人皮屡湿尽，却浑然不觉。
封君县尹相制不成，现在一国之管理，首在选材，王鈇之器，厚德隆俊。人有五类：伯己、什己、若己、苍头、徒隶。伯己者，百倍于若己者也；什己者，十倍于若己者也……”
但这还不是最夸大的，王宫后背的大市，已经有功德者冲出来大喊大呼：“荆王子礼服淮水六条水龙，六龙正于令尹府喷水，一会郢都就要淹了……”
“既读过何不解其意？溥天之下，万物皆大王统统。献之，有赏喜，无赏也喜。”鶡冠子道。
化肥呈现之前，决定粮食产量多寡的身分是灌溉。有了水车，无数下田变作上田，万民扬颂下，王子荆离太子之位又近了一步。
黄歇如此，令尹府的大小官员也张口结舌，看着水车流出的滚滚白水说不出话，最夸大的是管农业的莠尹，老头子欢畅得朝服一脱，轰完工人光着膀子亲身上前试车。
鶡冠子虽出于道家，可也融会了法家、儒家，但道、法、儒之间是有差别的。法出于道。道家的本意是师法六合万物，然后以这些规律治国，以是品德经才会说‘人法地，地法天，天法道，道法天然’。不过六合之法很多时候难以揣摩，有些时候乃至会背悖君主张志，是以法家一改六合之法，又借六合不成背悖之威，以天威行人法，故成法家。