“敢问大王，大王可曾学射、可曾学御？”右史反问道。“大傅大保可有教大王射与御？”
大王此举，在东野固看来是乱礼此举，乱礼并不但是勋贵后辈和百姓后辈同列一行那么简朴，而是楚国今前任官取士不再遴选文士而取军人，这才是乱礼之举。军人尚力，文士重德，以力服人、以德服人乃文武之别。大王过分倚重武力，今后楚国必是以生乱。
熊荆的叫真让右史错愕，射与御都是杀人的，春秋弑君者众，怎能再教之古六艺？孔子新六艺之以是广被各国接管，一是国君附和，毕竟用文士比用军人安然，楚国的宫廷教诲也是受此影响而变动的；二是百姓附和，此前他们无觉得学，新六艺差点就差点，最要紧是便宜，十条束脩罢了，真要学射、御，学费何止十条束脩，百条都不止。
“古之六艺，多为言传身教，不需有书。然子路让子羔做了费邑之宰，孔子说：‘贼夫人之子（这是害人后辈啊）！’子路则说：‘费邑有群众、有社稷，治民也好、事神也罢，皆可为政而学，何必读书而学？’孔子因此不悦，说：‘恰是你，让我讨厌口辩之人’
史官本只是记录国君言行的官吏，附属天官体系。而这套天官体系完整来自周天子，乃至，按鶡冠子的说法，各诸侯国的史官皆由周天子亲派，而不能由各国指定或自行培养。左史右史之以是密牢记录诸侯的言行，一个最首要的任务就是监督和进谏，制止诸侯兵变，等因而天子的坐间，并且这个坐间还是世袭。
“……自来岁起，选官取士只从阵前三行中拔取，庶人若能退学成业，也可为官为将。”东野固没管这些人说甚么，他只传达集会精力。“统统列于阵前三行甲士之姓名，由司马记于册，统统勋贵后辈姓名、官职亦由司马记于册，两册由主将考核后递送至郢都大司马府。”
“大王定是被佞臣蒙骗了！”忍了半响，终究有人感喟了一声。
楚国最早也有周天子所派的天官，但厥后被走楚武王赶走，楚人担负的史官虽秉承史官职守对国君也有安慰，但更多的任务是记录。熊荆明言史官不要再劝，右史只好杜口不言。而这越来越酷寒的营帐里，熊荆正在膏烛下发楞，然发楞未久，大营某处便传来大大小小的呼喊以及接连不竭的鼓声：秦军袭营了。
有言孔后辈子三千，这三千弟子皆读书而学，非为政而学，所习之六艺，乃《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，又曰六经，而非礼、乐、射、御、书、数古之六艺。大王本日问东野固‘君子几人可射、几人能御、几人敢战？’，此言误也。
我楚国任官取士，数百年来皆考校《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，从未以射、御两艺择士。大王言此前任官取士皆参军阵前三行中遴选，此大谬也。请大王务必收回成命，不然，楚国乱矣。”
“这，怎可不再有？”最早说军阵前线乃逃亡之徒的文吏张口结舌，他就是要插手来岁春季文学侍从测验的。当然，插手测验的不但他一人，鲁地诗书之乡，招考者浩繁。