“那子缭出谷后为何不去秦国？”卫缭少有提及鬼谷之事，白宜故问。
“利商贾百姓便会亡国？”白宜讶看着他。“子缭不要忘了，变法三晋在先。三晋除赵国尚可一战外，韩魏之兵本日可战否？变法仅强数世，数世以后，百姓好战仇官。秦人可战之日另有多少？”白宜说罢，转而吟起一首秦人歌谣：“‘生男慎勿举，生女哺当脯，不见三晋地，尸骨相支柱。’此乃秦人之谣，可见民气。”
成为国人很难吗？一点也不难。只要成为楚人，然后在处所上做些善事博取民望，而后郢都县邑都办理好，商贾立即能摇身一变，成为郢都外朝的国人。大夫们视朝如果不是资格太老，普通不敢太出声，但国人却能‘任免官员、咨问政事、核定赋税、定废律法’。
秦国事绝对不能希冀的，连张仪、范睢、文信侯那样的重臣都弃之如敝屐，他们这些大商还能有甚么希冀？而三晋，已如风中残烛。韩魏已无拒秦之力，赵国犹在，可再无赵孝成王之风骨，对秦人唯唯诺诺，只想苟安；
“子缭为何执迷于秦？”白宜对卫缭所述不觉得意，反而慨气相问。
‘去礼乐之异政，复殷人之正溯’。这是鬼谷先生世世代代念叨的抱负，而秦国又是飞廉之子恶来以后，故鬼谷弟子多数入秦。
“子缭啊。”白宜点头，“入秦如文信侯贵为相邦，又如何？楚王威武，你若留在……”
‘楚国之法，贩子欲见于君者，必有大献重质，然后得见。’楚国如此，他国实在也差未几，可外朝制的实施能让商贾见于王，这是商贾们做梦都不敢想、却又巴望已久的事情。
白宜之言让卫缭息了辩论之心，生出很多感慨：“他日拜相，必当相报。我明日便离郢。”
鬼谷子之名，天下皆知，但鬼谷子不是一小我，而是一个传承。周人代商，殷人有视其为手足者，如宋国微子启，有视其为仇寇者，如卫国旧臣。三监之乱后，飞廉战死于瀛海之边，目睹复商有望，纣王旧臣们只好隐入朝歌郊野的云梦深山。西周时碍于周人未收弟子，谁想平王弑父，还编造了‘烽火戏诸侯’的谎话，礼乐之制今后崩坏，至此鬼谷开端外收弟子。
“臣痴顽，臣痴顽。”陶述还是一副有罪的模样。水泥质料主如果石灰石和黏土，再就是一些石膏、多少铁矿渣之类。只是石灰石配多少，黏土配多少，熊荆底子就不晓得。不晓得只能实验，穷举法下混凝府敏捷把握了精确配比。
“我从未听闻此歌谣。”卫缭不觉得然，“‘不见三晋地’，既言三晋，为何说是秦谣？”
“外朝朝国人之制倒霉王权，只利商贾百姓，然以天下之势，楚国当行秦法，不可秦法，国必亡。”卫缭得知楚国行外朝后就一向烦闷，当时他就感觉应当离郢入秦。
可光有精确配比也不敷，水泥生料要磨，熟料更要磨，出产一吨水泥就要磨三到四吨生熟料。原始石磨在新石器期间有，但发明了舂以后，原始石磨淘汰。当今天下各国皆粒食，略微先进一点的石磨有，但像后代那种用来磨豆腐，高低两扇、扇内有道道磨齿的石磨没有。