首页 > 静下来，才能看见自己 > 每个人都是红尘中匆匆的跋涉者
孤傲可以是一种情势上的孤傲，比如“形单影只，孤身一人。这是一种物质的生态体例。就人而言，它是物质的。但真正的孤傲倒是精力上的孤傲，它是全然精力的存在之态。比如“高处不堪寒、比如相思无处寄”。有的人常常在热烈的场合下感受孤傲，感觉热烈只是大要。本身内心却一片偏僻。这类孤傲者大多对别人的了解有一种激烈地渴乞降呼喊。所谓精力的孤傲存在情势应当有两种：当精力窘蹙者不能或者没法了解别人的很多感情时，会感受孤傲；当精力富有者有很多感情和体验不能与别人共同分享，乃至不能为别人所了解时，也会感到孤傲。
而精力孤傲者一小我独处的时候，竟然无与伦比的轻松和安闲。能够让思路随便地驰骋。完整不需求用浅笑，用眼神，用说话来粉饰内心的奥妙窜改。能够让思念肆意地疯长，能够让眼泪到处地飞扬，能够让大笑四周地衬着。这时的心灵是不受监禁的，这时的行动是不受束缚的。这时的人才是真正的在手舞足蹈，喝彩雀跃的狂欢。因为他们被捆绑着的心灵获得了败坏。或许狂欢的情势或是泪水或是悲叹，但恰是群居时不能随便挥洒的泪水与悲叹才让久被束缚的心灵获得了开释，才让久被压抑的不为别人所了解的感情和情感获得了宣泄。因而孤傲成绩了一小我的狂欢！
构成孤傲的景象有两种，面对孤傲时的心态也有两种。当屋子里只剩下一小我的时候，有的人感觉是一种享用，他们能够借此机遇休整一下本身的精力，检验一下本身的内心。有的人则感到这是一种折磨，他们会因为怕孤傲而去寻觅人多热烈的场合，千方百计地要通过别人的帮忙来摆脱这类地步。
我们每一小我都是尘凡中仓促的跋涉者，都在颠簸的尘凡中怠倦地寻觅自我均衡的支点。分开人群而做隐者是不实际的、也是不成取的，那只是一种回避。但能够偶尔踏进孤傲这片地盘，明白一番它的风景，咀嚼一下它的滋味也是很幸运的。有的人活了一辈子，却向来未曾孤傲过，未曾检验过，未曾有过孤单的时候，这毫不是完整的糊口，不是完美的人生。
大师能够都会有如许的同感。偶然候一群人在拼酒或者K歌时，喧哗热烈的只是表象罢了，场合里热忱旷达的表面下粉饰着多少内心的脆弱和落寞，又有谁晓得呢？太多的时候精力孤傲者融入氛围的只是身材，而内心却在架空那样的场合，乃至想逃离。而惊骇一小我独处情势上惊骇孤傲的人们却千方百计地寻觅狂欢并依靠着狂欢，狂欢也只是他们逃离孤傲的一条路子吧？精力孤傲者或许出于无法而参与狂欢，惊骇孤傲者或许出于寻求而奔赴狂欢。因而一群人的孤傲成绩了一次狂欢。狂欢粉饰了一群人的孤傲！
人生比如旅游，如果你在一个处所逗留得太久，你将看不到很多。但是，如果你只顾仓促前行，你会甚么都看不清楚。以是，人，既需求活动，又需求思虑；既需求群居，又需求独处；既需求演出，又需求旁观。题目的关头在于如何使它们保持最合适的比例。
有一首歌曲名字叫《叶子》，内里有如许的一句歌词：“孤傲是一小我的狂欢，狂欢是一群人的孤傲。”
孤傲使放逐后的屈原号令出《离骚》，孤傲使亡国的南唐后主慨叹出“问君能有多少愁，好似一江春水向东流”的千古绝唱。孤傲之于艺术，或许是美；孤傲之于人生，或许是苦；孤傲之于民气，又是甚么呢？