再说身在半空当中的戴七，现在双手清楚空空如也，顷刻间也有力重新凝集出“剑魂”，面对身下紧追不舍的青竹白叟，仿佛独一的挑选便是拔出本身背上的那柄长剑，就连那六曾祖母和谢贻香两人也是这般以为。
但现在青竹白叟所发挥出来的“暗香浮动天山雪”，其形其貌，竟清楚是“梅”与“雪”这两物之连络。但见他身上满盈出来的白光不带一点正色，天然便是“雪”的寄意；而在场世人嗅到的这一缕暗香，则是“梅”的香魂。令人在这一见一嗅当中，不但心旷神怡，并且还不堪心神驰之。
这当真是一个天大的讽刺。不但是谢贻香，就连在场的那些奥秘家属的人，若非亲眼看到面前这一幕、亲鼻嗅到鼻中这一味，说甚么也不敢信赖这个浑身披收回酸臭味的干瘪老头，所发挥出来的工夫倒是如此之高洁、如此之高雅。
而那青竹白叟更是不甘逞强，紧跟在戴七身下平空跃起，手中那跟细如毛发的青竹丝微微往上探出，遥遥直取戴七的咽喉处。
要晓得中原千古，文人总爱将“梅”与“雪”相提并论，并以此自比高洁，就比如宋朝奥秘才子卢梅坡的诗云：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。这“梅”和“雪”两物看似风马牛不相及，但其内涵的时令倒是相仿。如果放到一起做比较，梅因为花含淡红，毕竟不及雪之洁白；雪毕竟无息有趣，不及婢女扑鼻，以是才有王荆公的“遥知不是雪，为有暗香来”。
但是现在本身清楚已被戴七的“剑魂”逼到绝境，再不是招式能够化解，青竹白叟无可何如之下，伴跟着他这一声感喟出口，一片刺眼的白光已从他那肥大干瘪的身材里满盈出来；就在这一刹时，在场合有的人仿佛都嗅到了一缕淡淡的暗香。
却不料半空中的戴七再次将右手捏成剑诀，兀自腾空比划，仿佛是甚么剑招的起手式。顷刻之间，但听祭坛下的人群中“嗖嗖”几声清响，伴跟着一股莫名的寒意蓦地生起，祭坛下的那些族人当中，顿时便有好几人的佩剑无端出鞘，径直朝半空中的两人飞去。
而与此同时，青竹白叟则已看准机会，终究以手中的青竹丝出招，直取戴七的咽喉关键。仓促间戴七避无可避，更来不及再次凝集出指尖的“剑魂”，只得当场跃起，往半空中直冲而上，这才有了眼下两人这一避一追、一上一下接踵往上跃起之举。
要晓得这个奥秘家属隐居在鄱阳湖畔的山谷当中，本来就是担当了当年蜀山派的绝学，其武功更是以拳掌和剑法为主，就比如吴镇长最为特长的那套“秦王六合剑”，以是这家属当中倒有半数人是佩剑的。至于那些不善用剑的族人，练的则大多是拳法掌法，与人脱手过招，多是白手对战，极少看到有人用别的的兵刃。
本来就在两人方才比武之际，戴七以真元凝集成的“剑魂”直接碰上青竹白叟那“暗香浮动天山雪”的神通，固然一举击破了对方的内劲，将“暗香浮动天山雪”的真力碎裂成了眼下这漫天飞舞的“雪”光，但戴七本身那柄“剑魂”也接受不住如此大的压力，碰撞之下，也同时被青竹白叟的内劲击崩溃尽。