内里的曲宝书仿佛也听出了谢贻香现在的窘境，出声说道：“怪了，之前我见这小女人与人脱手，工夫固然不高，但短长的刀法倒也有好几套，如何现在刀法固然大为长进，使来使去却只剩这一起刀法了？”
说得更直白些，这就比如是言思道刚教谢贻香学会了站立，紧接着便要教谢贻香如何奔驰，谢贻香当然没法学会；因为在奔驰之前，谢贻香还缺失了一个首要的步调――先学会走路。
要知伸谢贻香方才这一招，乃是在洞庭湖中、龙跃岛上机遇偶合之下，才气不测埠将“乱刀”和“空山鸣涧”融会在了一起，再加上她的“乱刀”又颠末言思道在梦中的点拨，以是现在再次发挥出此招，能力才会如此惊人，但也仅此一招罢了。目睹吴镇长的软剑劈脸盖脸地向本身抽来，再不似之前那般留有背工，谢贻香左支右绌，顿时身陷险境。
“招随势变，刀随心动”，说的是招式随情势而变，刀法随设法而动；至于“山海无量，求同存异”，便到了更高的一个境地，指的是只要有山海普通的度量，各种武学即便存在差别之处，也能根据一个共同的事理融会起来。这两个真谛之间本来毫无关联，但是现在加上青竹白叟这句“任刀百变，己心不易”，指出同一个事理，能够别离应用于分歧的刀法上，顿时便将“招随势变，刀随心动”这前八个字和“山海无量，求同存异”这后八个字天衣无缝地联络起来。
若要将这分别为三个境地，简而言之便是：第一个境地――得道，把贯穿出的事理应用在一套刀法当中；第二个境地――用道，把这个事理应用到别的每一套刀法当中；第三个境地――融道，把每一套应用了这个事理的刀法，通过这个事理融为一体。因为谢贻香之后果为一向缺失了第二个境地的参悟，以是才不成能由第一个境地直接腾跃到第三个境地。
以是在“站立”和“奔驰”之间的“行走”，言思道却并未传授给谢贻香，因为他毕竟不是切身练武之人，不晓得这当中另有这么一个玄机地点。幸亏就在现在，青竹白叟终究奉告了谢贻香该当如何“行走”，那便是他弥补出的这八个字：“任刀百变，己心不易。”
蓦地之间，仿佛是扁舟载酒伴花醉，江湖一场春梦，只在金风密雨中；又好似匹马仗剑枕沙睡，天涯万里归路，但问残月繁星处。
换句话说，“招随势变，刀随心动”这八个字，乃是言思玄门给谢贻香的第一个真谛，谢贻香在梦中便已贯穿安妥；而“山海无量，求同存异”这八个字，则是言思玄门给谢贻香的第二个真谛，谢贻香却一向未能参悟得透。
谢贻香蓦地听到“任刀百变，己心不易”这八个字从青竹白叟嘴里说出，顿时浑身一震，在顷刻间已然醍醐灌顶，心道：“既然本身已经明白了言思道传授的‘招随势变，刀随心动’这个事理，又何必只范围于一套‘乱刀’？现在青竹白叟送给本身的‘任刀百变，己心不易’这八个字，事理清楚浅近易懂，说的是同一个事理能够应用于分歧的刀法上，也便是说本身在‘乱刀’当中的贯穿，一样能够利用于‘离