“脱出思惟之樊笼，回归俭朴之赋性，做天然之人。说的好！”长靖真民气甚冲动，鼓掌奖饰。
那风智囊惊道：“他小小年纪，安晓得如此心机之术？”
肖逸道：“实在，有些德行乃是与生俱来的，比如那乌鸦反哺，羊羔跪乳，皆是天然之德行也。但是，人类教养以后，却呈现了为孝而孝、为德而德等近况，阳奉阴违、表里不一，其外在看似有德，但其德并非出于本心。本日，百姓之身心已囿于各家制定的樊笼当中而没法脱出。”
各家之主望着百姓环境，心中又惊又叹又恼，无不预感到：今后以后，百家局势必将有所窜改。(未完待续。)
肖逸见状，当即弥补道：“名为融会百家，实在不过是汲取了各家关于德教之精华，不分炊，不分拨，更不分凹凸。各家所学，当作为寻求天道之学术，持续深研，但是务必绝迹于世俗之间，不成为百姓道也。”
风智囊仍不解道：“此话怎讲？”
百姓大有得遇知己之感，几次点头，冲动不已。
百家终究听得明白，肖逸之言，并非是让百家融会，而只是汲取百家的根基德教，综合作为育民之用。对百姓而言，只知根基品德，而不知儒、墨、道等诸家之名，对百家之名誉并无影响。
《品德经》有言：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”道家以为，百姓难以统治，乃是因为多智，以是提出愚民之说。但此处“愚民”乃是令人俭朴，有返璞归真之意，并非捉弄、令人笨拙。
“肖逸贤弟当真是语不惊人死不休，字字珠玑，句句发人深省。”南宫肖逸由衷叹服道。
肖逸循声一望，见问话者又是那鬼家弟子孙圭，微微一笑，并不焦急解释此愚非彼愚，却反问道：“当前诸子百家的教养之举，不也是在愚民吗？”
诸子百家也发明了多年来的题目关键地点，堕入深思。
其声甚大，亦远远地鼓吹出去，遍及会场。但饶是如此，其声仍旧淹没在百姓的喝采声潮当中。
那孙圭为之一噎，没法应对。但是百姓听之，却面露惊诧，惊声四起，呈现骚动。那孙圭之企图也在于此，当即诡笑一声，退了归去。
“融会百家德教精华，使百家绝迹于世俗之间。此事亦非儿戏之事，诸家反应竟然如此淡然，委实难以置信。”那处在祭台上方的风智囊见状，不由得赞叹不已。他弈棋输了以后，就用心致志听肖逸论道。
这时，忽有一人道：“只授百姓根基德教，这与道家愚民之策有何分歧？”听其语气，很有调侃之意。
肖逸回身面向百姓，朗声道：“何为愚民？如前所言，有所图之教，令人没法判定善恶对错，令人愚忠顺从，方谓愚民。肖逸所言之教，乃是无所图。百姓得教以后，可脱出思惟之樊笼，自行辩白何为善、何为恶、何为德、何为怨，重新回归俭朴之赋性，做天然之人，如此教养之方，怎可称为愚民？”
此话一落，现场顿时变得不安起来。
肖逸续道：“诚所谓，授人以鱼，不如授人以渔。当前诸家之教养，就比如给了百姓一尾鱼。并且，百姓需求只是能够充饥的鱼肉，但诸家为了达到弘扬自家道法之目标，连鱼之五脏，乃至鱼鳞、鱼首也都给了百姓。这些东西在诸家看来，非常之贵重，但是对百姓毫无用处，反而增加了百姓之承担。说到头来，还不如直接给百姓以鱼肉，更能得百姓欢心。”