肖逸坐在树下，足足想了半日，俄然想到，参悟亦当有度，我若再思虑下去，只怕要堕入牛角当中。当即，哈哈一笑，站了起来。
那一声悲鸣，是求生的呼喊，是临死之际的最后号令，极具穿透力。肖逸循声赶畴昔，但见荒草之间，一只狐狸方才咬断了兔子的脖子。他不由怔了一怔。畴昔在山村里，近似的事情见的多了，从未有过感触。但是现在，听到一只小兔子在临死之际都能收回那般不成思议的叫声，他俄然贯穿到了甚么。
山林当中，光芒暗了又亮，亮了又暗，肖逸仍然不休不止地跑着。所幸他体内真气自行流转，止住了后肩的伤口，并垂垂愈合，不然单单流血，也会令他精血干枯而死。
跃下树来，看着四周一模一样的风景，肖逸的心俄然苍茫起来。离山传道的一行人，分崩离析，存亡未卜，本来令人神驰的传道之行，不想竟是如此成果。贰心想道：“吕、吴二人有元卓庇护，应当无生命之忧，只是不晓得铭冉是否逃出升天。铭冉固然操纵了我，但是毕竟传授了我很多道术，有知遇之恩，但愿他能躲过一劫。但是此后，我将何去何从呢？”
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那就做一个流浪的乞丐吧！
回顾过往各种，他俄然感觉，还是做乞丐更舒心欢愉一些。无牵无挂，无欲无求。
想通了这一节，肖逸顿时感觉任何事情都能说的明白，思路头绪垂垂清楚起来。
兔乎？狐乎？人乎？不都是六合间的一个生灵吗？狐饿才吃兔子，兔子求生，才极力悲鸣。都是为了生。人主宰万物，博取万物，参悟天道，不也是为了生嘛。恰是生，六合才气不竭演变。但是有生就必有死，这是天然因循，谁也躲不开。但是生与死之间，当有一个度。道就是这个度。
《品德经》中有言：“不尚贤，使民不争。不贵可贵之货，使民不为盗。不见可欲，使民气稳定。是以贤人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为有为，则无不治。”莫非要天下统统人，都像初生婴儿那般无知，这六合间才会根绝这些龌蹉之事吗？
“甚么才是真正的道？”肖逸不断地问着本身。
这时，他方想起本身的处境来。他奔驰了多日，跑的甚么方向，跑过哪些处所，脑海中空空如也，完整没有印象。他跳上树冠，搭眼一望，但见四周满是树木，连绵不竭，无穷无尽，底子弄不清楚本身是在甚么处所。
他不断地问，不断地跑。至于为何要跑，他也不去想。只要脚上另有力量，就一向跑。或许如许跑着，他的表情能够略微好一些。
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现在，他对崇真教变得非常讨厌，不是道家之道错了，而是崇真教把道念歪了。现在，他对崇真教的独一眷恋，恐怕只是静姝罢了。但是她只当他是一个小乞丐，从不正眼看他一眼，再赖在那边，只怕肉痛的还是本身。
但是，道是六合间天然存在的，是天赋而生的。非论你学与不学，道恒然常存。真正的道，是天人合一，天然调和。既然现在的道，学了以后，反不如不学，那么这就不是真正的道，起码不是大家可学的道。