鱼化龙：鱼化龙是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的情势，这类情势当代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记录，官方传播的鲤鱼跳龙门，报告的就是龙鱼互变的干系。
杨慎所记的“九子项目”与李东阳有很大分歧：一是在项目上，他去掉了囚牛和嘲风，增加了贪吃和椒图，并改“性好坐”的狻猊为“性好炊火”的金猊。二是在摆列挨次上，他把位列第8、九的、螭吻提为第1、二。三是在龙子的形状上，增加、蒲牢、螭吻等的形体特性。杨慎是明朝闻名的学者，《明史》说他“记诵之博，著作之富”为明朝第一，在当时知识界影响很大，因此先人论及“龙生九子”，多引述杨慎之说，早于杨慎的李东阳之说反倒不为人知了。
应龙：又作黄龙。背生双翼的龙，据《述异记》记录：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙、千年为应龙。”传闻当年轩辕帝驰名上姑息是应龙，首要功劳有斩杀蚩尤、夸父。虺（huǐ）：《述异记》载：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期。
贪吃是“传说中的贪食的恶兽。当代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装潢。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《全唐诗》六一六皮日休《寺钟暝》：“重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。”古时钟上多作兽头。
《升庵外集》：“龙生九子不成龙，七曰睚眦，模样像长了龙角的豺狼，瞋目而视，双角向后紧贴背部。龙生九子老二，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。拜见“龙生九子”。
关于狴犴发源的说法，大多是“龙生九子”，排行第七。这类说法大略流行于明朝，在明朝，人们堆积了各种文献中的多种奇特兽形而演变为龙，俗称神兽、瑞兽。把他们安插在官方传统修建的器物或首要场合，来装潢纹样，让其“各司其职”，孕育吉利、免祸消灾。
5、狻猊：
周而复《SH的凌晨》第三部四十：“他受不了百口嘲谤，也忍不下万目睚眦。”
与蒲牢有关的笔墨，最早呈现在东汉班固《东都赋》：“因而发鲸鱼，铿华钟”。三国期间薛淙在《西京赋·注》记录得更加详细：“海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，以是撞之为鲸鱼。”先人由此以蒲牢为钟的别号。
以是到了现在，同一认定的九子遵循老迈到老九排序的话，别离就是：.囚牛、睚眦、饕鬄、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、椒图、螭吻。
3、饕鬄：
龙是中国神话传说中的神异植物，为百鳞之长。常用来意味吉祥，是中华民族最具代表性的传统文明之一。龙的形象最根基的特性是“九似”，详细是哪九种植物另有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期生长而来的龙的形象，比拟最后的龙而言更加庞大。
传申明孝宗因弄不清九子的名字，就令中管去问内阁。当时的内阁大学士李东阳，接到天子的“御书小帖”，下问“龙生九子项目”，仿佛记得少年时曾在“杂书中”见过，但仓促之间又答不上来，就问编修罗玘，罗玘说曾听教员说过，只记得此中五六个项目；因而又问吏部刘绩。刘绩说家中有一本旧册子，“册面上备录此语”，取来一看上面公然记有“九子”之名，但却未记出自何书，无从查考。天子的垂询不能迟延太久，李东阳“据以复命”答复说：