“尔时世尊，四众环绕，扶养、恭敬、尊敬、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义、教菩萨法、佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动，是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华。而散佛上、及诸大众。”――《法华经・卷一》。
我落于忘川此岸，生在三途河边，这里阴霾而凄冷。只要一座桥，和桥上阿谁年年事岁都守着一锅汤的白叟。形形色色的人从我身边走过，走上那桥，喝下那碗中的汤，又仓促走下桥去。一些人走过的时候，我会听到缠绵的哭泣，生生世世的承诺，我恻然，而那桥上的白叟却似甚么也听不到，还是平常的盛着汤，送于上桥的人。日子久了，我才晓得这桥叫做何如桥，这白叟，唤做孟婆。我问孟婆，那响起的是甚么声音？孟婆说，那是铭心刻骨的爱，铭心刻骨的恨，是大家间最没用的旦旦信誓。本来，孟婆那碗中的汤，叫做孟婆汤，是能够健忘宿世的，上桥的人喝下去，便会将这人间统统的恩仇情愁十足健忘，然后等候下一次的循环。
佛教名曼珠沙华、摩诃曼殊沙华。意义是开在天界之红花。传说此花是接引之花，花香有魔力，能唤起死者生前的影象。因为花和叶具有不能见面的特性，是以石蒜又被称为无情无义的花。
水晶兰奇特的习性和奇异的形状，使其在中国传统的武侠小说、传奇当中，常常作为幽灵之花呈现。它要么被神化成能够起死复生的仙草，要么被视为具有灵异力量、可于无形中致人毙命的邪物，乃至将它的暗香也描述得令人毛骨悚然，或许这就是它“幽灵草”、“梦兰花”称呼的来源吧。同时也有人称它为冥界的花叫它腐生花。实在，水晶兰既没有回天的魔力，更不会伤人致命，而是一味性草味淡可医治体虚久咳的官方良药。
相传人身后先到鬼门关，过了鬼门关便上一条路叫鬼域路。路上盛开着大片大片的此岸花，远远看上去，就像是血所铺成的地毯。过了那条盛开着此岸花的鬼域路，就到忘川河，忘川河水呈血黄色，内里尽是不得投胎的孤魂野鬼......忘川河中间有个三生石，石身上的字鲜红如血，上面刻着四个字“早登此岸”，你能够在石头上刻下你此生你最爱的人和来世你想等候的人的名字。
我问孟婆，他是不是也会忘了我？孟婆不语。我问孟婆，我甚么时候会着花。孟婆说，到了着花之时便会开了。我盼望着花开，盼望绽放最美的容颜，盼望着和他平生一次的想见。孟婆看着我，叹一声，又如果秋此岸了！我迷惑。因而，我晓得了，春分前后三天叫做春此岸，秋分前后三天叫做秋此岸，是上坟的日子。秋此岸初来的时候，我惊奇的发明本身绽放出红色的花朵，如霜，似雪，扑满了全部三途河岸。孟婆说，有了此岸花，这鬼域接带路不再孤傲了。此岸花？她说的是我么？不，我叫曼珠，不叫此岸。一年一年，我在每个秋此岸的时候定时绽放，一片片的。他毕竟还是来了，在我还没来得及绽放的时候，仓促的来了。仓促从我身边走过，我冒死的叫他，沙华！沙华！他似全然落空听觉，就如许仓促走过，让我连他青衫的角也触碰不到。我抽泣。
佛在去此岸的途中，路过地府里的三途河，不谨慎被河水打湿了衣服，而那边正放着佛带着的这株红花，等佛来到此岸解开衣服包着的花再看时，发明火红的花朵已经变做纯白，佛深思半晌，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如健忘，是是非非，如何能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在此岸，叫它曼陀罗华，又因其在此岸，叫它此岸花。