《承平御览》卷九二七引《三国典略》：齐后园有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头皆鸣。
“昼目无所见，夜则至明。”（《博物志》佚文）
《山海经》中的九凤，是一个鸟神或神鸟无疑。但是，而后，九凤却从中国文献上奥秘地消逝了，取而代之呈现的各种冠以别的称呼的九头鸟，不但完整丧失了神性，并且跟着时候的推移每况愈下，成了一个道道地地的鸟怪。
耐久僻居关中的秦国，最后终究扫灭了包含楚国在内的六雄，同一了全中国。这对楚文明传统的传播当然倒霉，以是《山海经》后，九凤神的形象便完整消逝了，而作为鸟妖的九头鸟形象，则在天下遍及传播开来。包含荆楚在内，对“鬼鸟“吠犬摈除，已沿习成俗了。
载于《山海经·中山经卷》：“又西三百里，曰阳山……此中多化蛇，其状如人面，而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水。”相对而言，反而是RB闻名漫画《三只眼》里的陵巷子佩（正体是化蛇）比较广为人知。
“昼盲夜了。”（《正字通》）
天下上最早记录羽衣仙女故事的，是晋人干宝的《搜神记》、郭璞的《玄中记》和北魏郦道元的《水经注·江水》。而这些记录中故事产生的地点，就在楚地－－HB阳新与JX豫章。
“周公居东周，恶闻此鸟。”（《杨升庵选集》卷八一《鬼车》）
“九凤”所居的“大荒当中”，虽不知其切当范围，却能够必定包含楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经·大荒北经》开篇就说：“东北海以外，大荒当中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”附禺即鲋鱼，古字通用。楚人血缘的屈原，在《离骚》中说本身是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
又有些人说它本来只要九个头，此中一个头受伤滴血永不愈合。如前引《三国典略》：齐后园有九头鸟见，……九头皆鸣。
另一说是这句谚语出於清初满人对HB人的诅恨。占有关史料记录，鄂之圻黄地区，曾据山岩搏命抗清。大局既定後，那些难忘故国的遗民，又回绝同清廷合作，如有受清廷皋牢所操纵的，众所共弃；乃使满报酬官HB者，莫不愤恨交集。在无可何如之下，因荆楚向有九头鸟传说，於是编造了这句谚语。後来武昌辛亥首义的胜利，再次证明了这句谚语的生机。因此在台湾出版的《HB文献》上刊出的诗作，高唱：“武昌一夕鸟飞鸣，满族政权难自保，九头徽号称鄂鸟，鄂人听了不烦恼。”
“小儿之衣不欲夜露。”（《玄中记》）
当年周公居东周，厌闻此鸟憎若仇。
鬼车为脊椎怪兽，鸟类猫头鹰型体长：1m魂食性怪兽鬼车是源于中国的九头怪兽。鬼车的形状与猫头鹰的类似。翅膀展开的环境下，体长可达3m。它是一种夜行性怪兽，只在乌黑的夜空来回回旋，吸食人类的幽灵。当代的社会，到处都是路灯，达不到一团乌黑的程度。但是在没有路灯的当代，到处都是乌黑一片。在那样的夜里人们便能够听到鬼车回旋时翅膀收回的声音。鬼车回落在人类居住的屋顶上，吸食房屋仆人的灵魂，令人灭亡。鬼车落脚的屋顶都有血迹。这是因为鬼车本来是有10个头，但是此中一个被天狗咬下来后，留下的脖颈不竭地有血从伤口淌出，以是鬼车落到那里，那里就会遭受天灾天灾，这是鬼车共同的一大特性。鬼车的缺点是即便被蜡烛般微小的光照到都会发晕，倒在地上。