《文选》晋郭景纯（璞）《江赋》：若乃龙鲤一角，奇鸧九头。
每逢阴黑天外过，乍见火光辄惊堕。
“小儿之衣不欲夜露。”（《玄中记》）
宋周到《齐东野语》卷十九：鬼车，俗称九头鸟，……
鬼车鬼车
《山海经·北山经卷三》：有兽焉，其状如牛而三足，其名曰獂，其鸣自詨。
《中山经—鲜山》：有兽焉，其状如膜犬，赤喙，赤目，白尾，见则其邑有火，名曰茤即。
又唐刘恂《岭表录异》卷中云：鬼车，……或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。
1、驺吾：
2、朱獳：
宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下：岭外有虫名暗夜，见小儿衣，落毛其上，儿必病。其状如大胡蝶。
迩来相距三千秋，昼藏夜出如鸺鶹。
“此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。”（《古小说钩沈》引《玄中记》）
化蛇是当代汉族神话传说中的怪兽。《山海经（中次二经）》有记录：“水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。”这是小我面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行爬动的怪物。它的声音如同婴儿大声哭泣，又像是妇人在叱骂。化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的大水。传闻春秋期间，有农夫在魏国大梁城四周闻声婴儿哭泣，找到后发明倒是一个蛇形妖怪。而后三天，黄河公然众多，淹没沿途八百五十多个城镇村落。
耐久僻居关中的秦国，最后终究扫灭了包含楚国在内的六雄，同一了全中国。这对楚文明传统的传播当然倒霉，以是《山海经》后，九凤神的形象便完整消逝了，而作为鸟妖的九头鸟形象，则在天下遍及传播开来。包含荆楚在内，对“鬼鸟“吠犬摈除，已沿习成俗了。
“周公居东周，恶闻此鸟。”（《杨升庵选集》卷八一《鬼车》）
至于在官方，这句九头鸟的俗谚另有另一层意味。介凡先生以为这同武汉作为一个南北水陆交通中间，所构成的外村夫同武汉本地人之间的隔阂有关。凡是交通便当的处所，公众的知识开辟较早，在社会糊口中合作较多，在相互来往中狡猾较多。武汉三镇以外的各省人常常讨厌他们，见而生畏。武汉又是HB的代表，本来是“天上九头鸟，地下武汉佬”，因武汉二字初期比较陌生，後来就变成HB佬了。
张华《博物志》佚文：鸺鹠鸟，一名鸱鸺，昼目无所见，夜则至明。
“状如鸺鹠，大者翼广丈许。”（《正字通》）案：“鸺鹠”今名猫头鹰。晋张华《博物志》佚文：“鸺鹠鸟，一名鸱鸺，昼目无所见，夜则至明。”
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：正月夜多鬼鸟度，家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。
《搜神记》卷十四：豫章新豫县男人，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。蒲伏往，得一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞云，一鸟独不得去，男人取觉得妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。
据史乘记录，周武王身后，其子年幼，由弟周公旦摄政，七年后，周公还政于长大成人的侄儿，是为周成王。当时有人进谗言，说周公早想篡位。年青的国王侵犯于周公，吓得周公逃往楚国去了。厥后周成王从周公的一份祭天祷祠上，发明周公对本身一贯忠心耿耿，悔怨本身的莽撞，因而杀了进谗言者，把周公又从楚国接