那些出自林义哲之手的文章，这些天一向是他案头的必看之文。
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不知如何，李绍泉感受面前年青人的说话声音非常的熟谙……
李绍泉回味着林义哲写下的那些振聋发聩的笔墨，心中尽是怜惜之意。
李绍泉拭去了脸上的泪痕，正了正衣冠，上前取过线香，在烛火上扑灭，然后将香举在手中，向林义哲的牌位拜了几拜，将香插入香炉当中。
“夫商为中国四民之殿，而西人则恃商为创国、造家、开物、成务之命脉，迭著奇异之效者，何也？盖有商则士可行其所学而学益精，农可通其所植而植益盛，工可售其所作而作益勤，是握四民之纲者，商也。此其理为畴前四海以内所未知，六经以内一所未讲；而外洋创此范围，实有可操之券，不能执中国‘崇本抑末’之旧说以难之。”
额大面方、额角矗立、长眉下是一双黑灼灼的眸子，眼角微微上翘，鼻头圆润，耳大贴脑，口形方阔，两唇高低齐平――一言以蔽之，这绝对是一张让人过目不忘的面孔，和他之前在本来时空看到的汗青老照片有着很多类似之处。
“查西国强大之源……约有五大端：”
“誓破朝中保守之臣力保”这一句，表白朝中有极强的保守权势，想要借着保黄树兰的机遇停滞创办洋务，“誓破”和“一雪前恨”则表白张霈伦已然决计参倒黄树兰，替林义哲报仇雪耻。
李绍泉放下了手中的书稿信札，起家来到了书房旁的一处隔间当中。
这些都是林义哲进献给中枢的“西国圣道考附论”的内容。
“……西人崇圣教‘民为国本’之说，西人尝谓谋国之要有三，曰安民，曰养民，曰教民。所谓养民者，何也？……一曰造机器以便制造，二曰筑铁路以省运费，三曰设邮政局、日报馆以通动静，四曰立和约互市以广商权，五曰增领事衙门以保商旅……听其言，方知西国以是坐致强大者，全在养民教民上勤奋。而世之侈谈西法者，仅曰：‘精制造、利军器、广船械’，抑亦末矣！”
“五曰阜民财：其藏富于民者三要，1、尽地力，谓讲水利、莳植、气、化之学；2、尽人力，各擅专门，通工易事，济以机器，时省工倍；3、尽财力，有公司及钱庄，而锱铢之积，均得入股生息，汇成大工大贾，有钞票及金银钱以便转运，则一可抵十矣。……”
“此五项，皆以圣教‘民本’为宗，是以凡兹西学，实本东来。取其长而补我之短，有何不成？……”
“中国用人以富者为嫌，西俗用人以富者为贤，其道有相反者。夫登把持以摆布望而罔亨通者，谓之‘贱丈夫’，中国数千年来，无愚智皆知贱之，……贬之曰‘铜臭’斥之曰‘守财奴’，中国之风俗然也。西欧各国最重议绅，议绅之被推举者，必在殷富之家。……至其选为各部大臣及宰相者，非殷实之世爵，即丰富之名流，其意觉得彼皆不忧衣食，专顾面子，未有不竭诚谋国者。”
“鄙人洛某，拜见李大人。”
“不幸忠义之人，天不与人寿！”
“一曰通民气：用乡举里选以设高低议院，遇事昌言无忌；凡不便于民者，必设法以更张之；实查户版存亡婚嫁，靡弗详记，无一夫不得其所，则高低之情通矣。……”