“不，敬爱的林，是你把我一向压抑在内心却没法表达的设法说了出来。这个梦，我们做得太久了。”内森说道，“它一向存在于我的内心深处，而你，敬爱的林，是全能的耶和华用借着你――一名异村夫的口，让我聆听到了他的声音。”
两个世纪之前，欧洲产生宗教鼎新活动，上帝教和新教堕入教义纷争当中，再加上文艺答复活动的打击，上帝教会的绝对权威产生摆荡，欧洲犹太人算是获得了临时安宁喘气的机遇。但总的说来，从当时起，犹太人已成为被轻视、被赶逐的、不受公家欢迎的种族。每逢犹太人的居留国产生经济危急或别的社会动乱的时候，犹太人都起首成为打击的工具与替罪的羔羊。在某个世纪欢迎犹太人的国度，很能够会鄙人一个世纪摈除他们。几十年中一向相安无事、答应犹太人居住的城镇，能够会在一夜之间俄然发作针对犹太人的搏斗。这是犹太人汗青上非常暗中的一个期间，他们遭到的凌辱和毒害是难以描述的。
“耶路撒冷啊！我若健忘你，甘心我的右手烧焦残废！”
内森垂下了头，双肘支于膝上，双手掩面，坐在那边，无声的抽泣着。
受英法资产阶层反动和美国独立反动的影响，欧洲犹太人的职位和政治报酬逐步有所改良。在比较文明的那一部分欧洲，犹太人仿佛实现了被采取之梦。但是处在沙皇俄国的犹太人的处境一向没有获得大的改良。
听到女儿的歌声，内森的眼泪终究流了下来。
“耶路撒冷啊！我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我最喜乐的，甘心我的舌头贴于上膛，再也不能发声……”
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“锡安山之梦，不但存在于我们的心中，也存在于每一名犹太人的内心。”萨拉看着林义哲，脸上不自发的现出傲岸刚毅的神情。
但愿有朝一日返回故国的欲望一向存在于犹太人的思惟和祷告当中。不管是在土耳其征服期间，还是在沙俄毒害犹太人期间，有构造的返回锡安的活动从未间断过。身为犹太人的英国辅弼迪斯累利曾经写过一本以犹太复国为背景的小说《坦克雷蒙》；犹太人卡尔・马克思的朋友摩西・赫斯曾写过一本名为《罗马和耶路撒冷》的小册子，以为不管对犹太人来讲，还是对其别人来讲，规复犹太人的国度都是需求的。
“您莫非向来没有想过，象巨大的先知摩西带领犹太群众突破法老的桎梏，走出埃及那样，回到上帝赐赉的应许之地么？”
固然犹太人在毒害面前看上去唯唯诺诺，逆来顺受，但实际上，他们在精力层面始终是悲观的、自傲的、乃至能够说是傲岸的。他们虔诚地信奉着犹太教，信赖他们是上帝的“特选子民”，统统磨难不过是过眼烟云，只不过是上帝对他们的弊端的惩戒。救世主弥塞亚终将来临，犹太人终究将获得挽救，他们的民族终究将会繁华，他们的子孙将“如天上的繁星和地上的尘沙一样繁多”。也恰是在这类精力量力的支撑下，犹太人在频繁的艰苦磨难面前始终保持着信心。财产被充公，就通过本身的尽力再重新堆积缔造；被从世代居住的处所摈除出来，就找一个新的处所再重修故里。固然他们在精神上遭到磨难，在表面上遭到基督教徒的鄙弃，但他们在精力上倒是傲岸的。而恰是这精力不灭，犹太民族没有被灭亡。