岳不群听了不美意义起来，自已还真不是做买卖的料啊。想当初在乡村建房，有个十万两白银，六千万群众币的话，全村上千人都能够住上小洋楼，用上各种电器了。都是被后代的房地产商给骗了，觉得建房很费钱。此时的道观朴实大气，野生、地盘和建材都不贵，确切用不了很多银钱，花个三万两就行了。也不在城内建房，在城外购一处地盘便能够了。岳不群又问琴奴，说道：“剩下的银钱呢？是存银行吗？”琴奴瞪大美目诧异的道：“相公是说钱庄吧？如何能够？存钱庄每年还要给钱庄七分存息，十数年银子就全没了。还是做买卖好，钱生钱，像路老爷他们，一个来回撤除开支，便可赚两倍的纯利。归正莫花尔彻他们现在也无事，一年跑个三五回，就又赚十万两银子了。剩下大半的钱还能够买地买农奴，这但是世代传家的财产……”
琴奴一提及买卖来就滚滚不断，不是愧贩子之女。岳不群不喜这些，听得直皱眉头，忙连声叫停。不过对此时的钱庄有些猎奇，琴奴一一解释，本来大明此时的钱庄极少，才方才起步。服从和将来的银行差未几，但是存钱还要给钱庄利钱，这和后代分歧，以是现在很少有人存钱。大部分停业是白银与铜钱之间的兑换，和官方的一些存款停业。岳不群将后代银行的一些环境奉告琴奴，琴奴美目一亮叫道：“本来如此，相公，我们开银行吧，二十年以内琴奴要把吐鲁番城的银钱全收到咱家来，把统统的地全买来，让吐鲁番统统的人成为咱家的仆人。然后再回大明，要在大明各城开遍咱家的银行。”岳不群接着又将后代贸易上的一些东西向琴奴陈述了一些，固然说的不成体系，东一句，西一句；却但琴奴越听眼睛越亮，越听越专注，更兴高采烈，手舞足蹈起来。在琴奴的亲身笔录下，最后又编出了一本厚厚的《岳家秘传商经》来。岳不群看着镇静的琴奴，自已也欢畅。归正自已不像此时的男人，对女人抛头露面有不好的观点，只要琴奴欢畅就好。
第二今后，持续数日，上百贵族富豪将自已的后辈送来馆驿拜师，岳不群来者不拒，足足收了一百四十名弟子。每名弟子交纳的拜师费不一，加上珠宝和黄金，算起来统共有十万两之多。连馆驿之主意了岳不群的名誉，也赶紧过来退出所收的房租，更宣称不再收取五德教半分银子，五德教愿住多久都行。琴奴以为赚大便宜了，岳不群却奉告她，这馆驿之主是拿五德教做告白呢。琴奴望着满屋子的金银财宝两目光，问道：“相公，武林的各大王谢朴重都这么有钱么？收百十个门徒就有十万两的财帛？”岳不群说道：“王谢大派自是有钱，一个记名的不授功弟子须交三百两银子，记名的傍门弟子须六百两，外门弟子须一千两，内门弟子须两千两，亲传弟子须五千两，以是才有穷文富武之说。没有银钱，是学不到高超武功的。算起来这些西域人也忒吝啬了，均匀起来才八百两一人。只是收门徒乃是一锤子的买卖，等拜师后，门徒们的吃穿住行，全要门派自已来掏腰包。等门徒们学武有成以后，如不让门徒们下山，留在派中办事，每月还要给门徒们很多的俸禄。以是光靠拜师银，是远远不敷的，还需做些其他的谋生才行。各派有繁华渡日的，也有贫寒渡日的。像我华山、恒山、峨嵋、崆峒几派，就是贫寒渡日型的，有财帛大部分也救济了贫苦百姓。少林、武当、衡山、点苍等派属中间型的，不富也不贫，也做了很多救济贫苦之事；像嵩山、泰山、青城、昆仑等派就是繁华过日型的，功德做得少，标语叫得响；这些都算是王谢朴重，各有各的合法谋生。也有分歧法谋生的，比如坑蒙诱骗，欺男霸女，烧杀劫掠，主如果以日月魔教为，是穷奢极欲型的，好事做尽，恶事做绝，可谓无所不为。”