为帅者最忌心神不宁，事脱掌控，必受其害。
但是，吴清闲心中的所思所想，别说她一介弱女子，就是天下又有几人能懂?
吴清闲如此的心知肚明，为甚么还会心乱？
梅若雪感同身受，却又毫无体例，只能深深的自责，悔恨本身的没用。
回到陪都，吴清闲一向心境不宁，心乱如麻。感受最深切的，就是他的枕边人梅若雪。
权谋与心术的辨别又在那里？
吴清闲心神不宁，就是因为他太体味民气，太体味本身了。
为将者最忌柔嫩寡断，当断不竭，必受其乱。
（呵呵，俺不奉告你，书中本身找）
知己知彼，方能百战不殆。
错就错在，吴清闲两世为人，恰好上一世还胜利登顶，对于民气的掌控已经到了无以复加的境地。
“权谋”是人类初会生长到必然阶段，社会大众权力被极少数统治者把握时的产品。韩非给“术”下过一个定义：“术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此入主所执也。”他以为“法、术皆帝王不成一无之具”。为稳固本身统治职位和弹压背叛者的需求，历代既得好处者玩弄权谋，解除异己，使权谋充满着凶险、讹诈、血腥的浊气。关于权谋的说教也真正成为了“厚黑学”或“肮脏的科学”。一向以来，权谋是对敌对权势和公众而耍弄的一种战略和手腕。“政治无品德”、“不扯谎话成不了政治家”已成为剥削阶层政客们争权夺利、愚民治民的行动原则，当权者们为了达到他们的目标，在挑选利用权力的手腕时无所顾忌，随心所欲，其间充满着残暴、棍骗、捉弄和背信弃义。当代意义的权谋专指统治阶层依仗权势而玩弄的战略和手腕，权谋成为假、恶、丑的化身。
“权谋”为统治者所应用，其目标是为了以机谋私、权钱买卖，或者为了培养一批为本身尽忠尽孝的御用官僚或亲信，顺之者昌，逆之者亡，任人唯亲，解除异己“权谋”重在治“人”，带领艺术重在，按照当时，当势的客观环境，用本身的聪明，均衡各方面的好处，为统统国人谋取好处。
“心术“，也能够称为带领的艺术。势而玩弄的战略和手腕，权谋成为假、恶、丑的化身。而带领艺术是带领者在带领活动中从详细的客观环境解缆，在其本身具有必然的知识、经历、本质的根本上，精确应用马克思主义带领实际、原则、体例来矫捷、矫捷、缔造性地有效措置题目的综合才气或技能。带领艺术是指在带领的体例体例上表示出的缔造性和有效性，主席说：“带领职员遵循每一详细地区的汗青前提和环境前提，兼顾全局，精确地决定每一期间的事情重心和事情次序，并把这类决定对峙下去，务必获得必然的成果，这是一种带领艺术。”另一方面是有效性，带领实际活动是查验带领艺术的独一标准。它将权谋界定为权变艺术来熟谙和应用，夸大带领者在带领活动过程中要对峙唯物辩证的思惟和运作形式，通过对带领体例的窜改来进步应变环境、不竭创新的才气，以令人力资本获得最大、最有效的操纵。带领艺术一方面是缔造，是真善美在带领活动中的自在缔造性。“真”是实在可托、光亮正大、无益于群众大众和社会进步；“善”就是要为群众谋好处，是为鞭策汗青进步办事；“美”是指带领令人愉悦、镇静。辨认带领艺术与权谋并不难，底子点就在于其是寻求真、善、美还是寻求假、恶、丑。