当时石崇正在金谷园登凉台、临净水，与群妾饮宴，吹弹歌舞，极尽人间之乐，忽见孙秀差人来讨取美人，便将其婢妾数十人叫出，让使者遴选。这些婢妾都披发着兰麝的香气，穿戴灿艳的斑斓，个个都有倾城之色。使者却道：“这些婢妾个个都艳绝无双，但小人受命讨取的倒是绿珠，不晓得哪一个是？”
胡文中身为洛阳市的考古专家，和两个门生首要的考查勘察工具，就是邙山的古墓群。
官员刘寮年青时很贫困，不管是骑马还是徒步外出，每到一处安息，从不劳累仆人，砍柴担水都亲身脱手。厥后官当大了，仍然保持着勤简朴素的美德。有一次，他去石崇家拜访，上厕所时，见厕所里有绛色蚊帐、垫子、褥子等非常讲究的陈列，另有婢女捧着香袋服侍，仓猝退出来，笑对石崇道：“我错进了你的阁房。”石崇道：“那是厕所！”刘寮道：“我享用不了这个。”遂改进了别处厕所。
石崇在朝廷里投奔的是贾谧，他为巴结贾谧无所不消其极，乃至贾谧出门，他都站在路边，望车尘而拜，深为时人不齿。
石崇的财产山海之大不成对比，宏丽室宇相互相连，后房中更有几百个姬妾，姬妾们都穿戴刺绣精彩无双的锦缎，身上装潢着灿烂夺目的美玉宝石。据《耕桑偶记》载，本国进贡火浣布，晋武帝制裁缝衫，穿戴去了石崇那边。石崇用心穿戴平常的衣服，却让从奴五十人都穿火浣衫驱逐武帝。
石苞临死前将本身的财物分给诸子，可恰好不给这最小的儿子石崇。石崇的母亲对此提出贰言，石苞却道：“此儿虽小，后自能得。”
有一句话叫“生居苏杭，死葬北邙”，就是说人活着的时候，最好是能够居住在人间天国般的苏杭二州，而身后如果能够安葬在洛阳市北的邙山，则是最抱负的归宿，因为邙山就是死者的天国。
实在石崇是死于“八王之乱”中的权力斗争，绿珠只是送他“上路”的导火索。他那来路不明的庞大财产，足以在乱世中成为被打劫的工具；既然他在荆州能打劫别人，当别人有了前提时，何故就不能打劫他呢？
金谷园内筑百丈高的崇绮楼，可“极目南天”，以慰绿珠的思乡之愁；内里装潢以珍珠、玛瑙、虎魄、犀角、象牙等物，可谓穷奢极丽。石崇和当时的名流左思、潘岳等二十四人曾结成诗社，号称“金谷二十四友”。每次宴客，必命绿珠出来歌舞侑酒，见者都忘失灵魂，是以绿珠之美闻于天下。
胡文中如获珍宝，但瞧玉坠上面只要一个篆刻的“石”字，再无别的甚么印痕铭记，他虽是考古专家，却也没法考据出玉坠的出处来源，因而便带着两个门生来到北京，向一个考古学界非常权威的老传授就教。
江采萍沉吟半晌，才点头说道：“好吧，看你们也不像甚么好人，并且又救了我和沈幽兰的性命，我就把白玉胸坠的来源奉告你们吧。”当下道出了事情的原委。
汗青与光阴淘尽了这些风骚人物，但洛阳北邙却永久地留住了他们。
本来江采萍和沈幽兰都是洛阳考古学院一个闻名考古专家胡文中的门生，师生三人是一个考古小组，常常一起去考古探险。
就在一周前，师生三人又来到邙山考古，可忙活了一整天也没甚么收成。谁知傍晚他们在山脚下的一个小饭店用饭的时候，竟从菜中一条鱼的肚子里，发明了一个玉坠。玉坠质量奇佳，胡文中一看就晓得是一个古物，极其贵重，却不知如何跑到鱼肚子里去了。