但是微泽却没有按历代相传的典礼去做，他不是当代人，这类体例毫无科学根据。真正的野生求雨，是应用云和降水物理学道理，通过向云中流传降雨剂(盐粉、干冰或碘化银等)，使云滴或冰晶增大到必然程度，降落到空中，从而构成降水。
他的背脊挺直，仿佛在这白杨树一样挺拔的身材中，包含着庞大坚固的力量。
不等叛逆兵再次暴动，微泽走上祭坛，闭上眼睛缓缓跪下：“朕是否因王政事无节制法度？朕是否因让百姓蒙受了痛苦？朕是否因官吏纳贿贪污？朕是否因小人谗言风行？是否因女人滋扰政事？朕是否因王宫修得太豪侈？为何还不降雨普度百姓呢？朕当率民以事神，先鬼而后礼，以求降雨普度吾的子民。”
微泽眉宇间也染上了焦心，水灾已经持续三年之久，每天不晓得有多少人在死去。他不是毫无体例，只是要等一个契机。
“叮――骄阳残暴，河干井涸，草木枯萎，禾苗不生。百姓四周逃荒，饿殍遍野。旱情产生之初，各县城还构造人力打井开沟、引水注水等。但跟着旱情的日趋减轻，这些原始的抗旱之策已无济于事。”
微泽站起家来，昂首望着彼苍停止祷告：“如是我一人之罪，不成累及万民；若万民有罪，也由我一人承担。不要因我一人的无德，祸患百姓万民。”
“这就是有关崇祯大旱的全数了？”
微泽用眼神表示刘大宝不消担忧，手拿着简易的扩音器上前走了一步，又用深厚的内力将本身的声音扩至数里：“据古籍记录，商朝建立不久，海内便产生一场罕见水灾，旱情持续长达七年之久。《管子・轻重篇》说：“汤七年旱，民有无粮卖子者。”《汉书・食货志》载：“尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。”甲骨文及《竹书编年》等也均有这场大水灾的记录。汤、尧、禹他们无一不是国度带领人的典范，而天灾又是否真的是在乎味着对统治者的奖惩？”
这类“郊祭”的原始典礼是：燃烧木料，用牛羊猪狗等生畜作上供的捐躯。祭奠时史官手捧盛满牛羊等肉的三足之鼎，虔诚地向上六合山川祷告：“是否因王政事无节制法度？是否因让百姓蒙受了痛苦？是否因官吏纳贿贪污？是否因小人谗言风行？是否因女人滋扰政事？是否因王宫修得太豪侈？为何还不降雨普度百姓呢？”这六个“是否”，便是由帝王陈述六条责备本身的事以求天帝鬼神赐赉甘霖。
天一不再发话，他不会问爱人如何去处理。他只会满身心的信赖他,赐与他统统的了解与支撑。这是他的君主，他的神，更是他最深爱的那小我。
1644年农夫叛逆兵攻入都城，轩辕王朝第四代天子轩辕玄烨被迫宣布退位。