我顿时抓住机遇，去逗苏日娜说：“呦，这位大姐，您也有害臊的时候啊？不记得我们第一次见面的时候，你是如何调戏本大人的了？”
苏日娜顿时义正言辞的辩驳：“当初但是你把我压到车上的，怪我喽？”
燕秋这么一解释，我们顿时就感遭到了她话的首要性，这就是说，我们所处的修建群修建者，已经把握了非常先进的建材工艺，乃至超出当代。
大师的反应有所分歧，明显是考虑事物的角度分歧，我的题目是：“如果混凝土里有贝壳，那就申明四周有陆地了？当代工匠必定是当场取材，总不会空运些贝壳来做混凝土吧？”
我第一个迈步往里走，大师紧跟在我的身后，迈过地上的修建残骸，磕磕绊绊的进了内里的门洞。
此中有一个立柱已经倒掉，四周漫衍了很多立柱的残骸，这也使得上面三角形的顶略有陷落，倾斜到一旁，仿佛随时要倒下来的危房。
从立柱残骸来看，这立柱并非整根的石料柱子，而是野生混凝土灌溉的。
燕秋答复道：“这倒也不必然，有陆地是必定的，但是和修建者是不是同一年代，就不晓得了。”
苏日娜说：“先别管是甚么期间甚么人建的了，对于我们来讲这都不首要，关头是它的服从，这里的修建倒底是干甚么用的呀？这些壁刻也太夸大了，如何全都是那些内容？”说完脸羞得通红，低下头憋着笑。
在最内里的墙壁上，开了一个门，这个门和我们之前颠末的门洞有所分歧。它并不是很埋没，看得出是某种修建的入口，门洞前经心修建了一个门廊，门廊上面是三角形的顶子，上面有四根古罗马式的灰红色立柱。
燕秋的说法我们都非常同意，关于考古的专业知识，我们也只是幼儿园程度，想辩驳也没有甚么根据，何况她又说得这么浅近，我们都听得明白，也确切没有可辩驳的处所。
胖哥的题目和我分歧，他想到的是技术的传播，胖哥问燕秋：“遵循你说的，这类混凝土制造技术，在当代是非常先进的，那你能肯定这是哪个朝代么？这类技术为甚么不能遍及传播呢？如果早一点传播出去，我们是不是早在当代，就能住上摩天大厦了呢？”
很快，我们就顺着壁刻间狭小曲折的小道，走到了最内里。
我问：“有题目么？混凝土做柱子很不错呀，莫非要全部的石料雕镂？那样既费工又费料，混凝土最公道了。”
胖哥的题目把燕秋给难住了，她说：“详细是哪个朝代，按照我学过的知识，还真不好判定，像如许的庞大的修建群，汗青上都没有任何记录，并且修建气势集众家所长，有多地区的古修建陈迹，却没法判定倒底是哪个国度，乃至哪个地区都没法判定。”
我没有听懂，又问：“莫非修建者穿越了？你这话如何说得我有些胡涂呢？”
燕秋顿时对我们这类调情式的对话表示了不满，斜了我一眼以后说：“这叫性崇拜，也能够说是生殖崇拜，在当代印度、罗马都有近似的汗青，这里墙上的浮雕表白，这里就是一间性庙，和印度的卡修拉霍性庙群如出一辙，这内里包含了从人到神，从人体到宇宙的很多阐述，一时半会和你们也讲不清楚，独一搞不懂的是修建气势，完整和古印度的分歧，那些小人的表面也不太一样，更陈腐更笼统。”