官方更是如此，视戏业之报酬“下九流”，以为一人从戏，满族皆辱，艺人身后是不答应埋进祖坟的，俗话说“王八伶人吹鼓手，豪杰不再台上走。”但是反过来，老百姓对戏剧艺术又非常爱好，这就形成了一种看似非常好笑而冲突的征象――“台上大家爱，台下遭人厌”。
戏业人称台口朝南，朝东的戏台为“阳台”，朝北的为“阴台”，朝西的为“白虎台”，俗话说，“要想发大财，最忌白虎台。”，以是，凡是台口朝西的“白虎台”也必须“破台”，然后才气演出，不然会无端找来祸事吵嘴纷争。
大抵几十人摆布，最前面一人梳着大背头，皮肤白净，一手曲折放于胸前，别的只手别在前面，穿戴青色长衣马褂，脚踏一双镶底千层黑布鞋，走路非常讲究，大抵四十多岁摆布，不过面白唇红，一双眼睛顾若流星。瞥见人就将折起的袖口放下来，双拳见礼。看来他就是班主了。
但是去那里请呢，这个任务交给了村庄里腿脚最快也口舌最为工致的周六去作了，这小我尖嘴猴腮，颧骨矗立，头发稀少，身材矮小，老是弓着腰，双手相互拢着放于胸前――不要曲解，他不是虔诚的基督教徒，只不过向来在村庄里喜好小偷小摸，老是受人白眼，不过他也有他的长处，不管三教九流的人，他总能和人家搭上话，并且还价还价甚是本领，这类活，当然交给他干比较好，不是有那么一句么，即便是张用过废卫生纸，也会有他阐扬感化的一天，何况是个大活人。
说了这么多，只是想引出上面这个关于唱戏的故事罢了。
所谓的端方，天然在他们以为能够保他们顺顺铛铛。他们身为当时社会的底层弱势群体，只好寄但愿与鬼神的保佑。那少年拿上来的恰是梨园供奉的“五仙爷”。因为梨园讲究的是身材安康，嗓音圆润透亮，喉咙是他们赖以保存的用饭家伙什，以是对待食品非常谨慎，唱戏之人有不食牛，马，犬，骡，雁，鸽，鸠，的风俗。传闻如答应以不长恶性疮疖，而所谓五仙爷，即刺猬，狐狸，蛇，黄鼠狼，老鼠五种植物。常日里忌讳直呼这五种植物称呼，普通也不敢拿正眼看。，可见戏业世人对其之畏敬。
“等我好动静吧，梨园必然会准期赶来的。”周六对着大师招了招手。
“明天就是纪老爷子的生日了，趁赶着早晨把戏台子搭起来吧。”村长催促大师道。
不过很不幸，唱戏的演员俗称伶人，他们的职位之地下，恐怕是现在这些受人尊敬，被万千少女少男流行恋慕的明星所体味不到的。旧时戏业被称为贱业，是专门奉养人的“玩意儿”，何谓贱业，像仆从，**，剃头师都被归之为一类。《元史；推举志》云：“倡优之家及患废疾，若犯十恶奸盗之人，不需招考。”由此可见，戏剧演员所受之轻视。
大部分梨园都是活动的，他们风餐露宿，有买卖的时候卖力演出，无事则忙着赶路，套用一句话就是，不再戏台上，就是在将要去戏台的路上。
传闻周六背着一口青灰麻布口袋，带着预付的订金迈出村口的时候，天气是暗淡的。
村长走畴昔和班主谈天，但是世人当中却唯独不见前去找他们的周六。能够这小子贪了余钱，又去闹市上瞎逛了，大师得空顾及他，只道是梨园既然来了，他的任务也算完成了。