所谓的刑天，或许不是‘被上天斩首者’的意义，而是‘来自上天的断头台’。
与帝至此争神，光这一句话，就有无数种解释。
刑天叫甚么，不晓得，乃至能够这是个部族。
就算他有体例搞定刑天，可他对天上那伙人，一无所知，机会远未成熟。
以是一样是人首兽身的形象，他只需求在前面加一句‘有神焉’，阿谁期间的人就都懂了。
对了，共工与回禄大战，这个传说的原型，实在就是所谓的‘共工与颛顼争帝’。
帝是哪位？大抵率是黄帝，我和支流学界都是这么以为的。
毕竟是上头有人啊，天上来的行刑官，直接因为不想还，就砍死了，必定不好。
能够有光照如烛的神，能够有引流排水的神，能够有翻山裂土的神，能够有不死不灭的神。
他固然破坏了刑天，但刑天只是个智械罢了，天上的人并没有亲身来回收。
因为黑帝颛顼，也有个近似的故事：‘共工与颛顼争帝’。
这个神器刑天，到底是黄帝本身造的，还是天上给的，那我就不晓得了……
先给个类别，这类我们已经风俗的文法，山海经里就已经大量地应用了！
以是他也没在山海经里，解释何为‘神’。
他砍下了刑天的头颅，迈出了背叛的第一步：摸索。
这也是刑天独一的记录。
你们能够要说，不是说神字吗？如何扯电呢？
由此可知，甲骨文里，电这个字的另一个含义，就是神。
以后的金文，神字就在电字的根本上，产生了窜改。
是人、是神、是山、是水、是兽、是鸟……作者都一一分类好了，不管对不对，他起码遵循他的了解分类了。
谁也不晓得，黄帝当时在想甚么，他杀了刑天，又安葬了他。
如此，也能解释，为甚么黄帝要安葬刑天！
山海经大部分的记录，都是冰冷直抒的笔墨，一种非常诚恳的文风。
现在能够解释了。
有兽焉，其状如巨犬，身黑，犬齿，人立而行，吠声如虎。
明智一点，那么，我能够说，在上古期间，所谓的神，不过是民族聪明的结晶，不过是巨大魁首所缔造出来的特别产品，神异的人造物！
“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。”
“有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。”
那么这个传说，最早出处是甚么呢？
说罢，还挥动盾牌斧头恐吓。
或许恰是这无甚功德的气势，非常吸惹人，从晋朝以后，重视，是晋朝开端，刑天赋终究多了点故事，一会儿变成蚩尤的大臣，一会儿变成炎帝的臣属，乃至到了当代，成为了所谓战神。
如果说神就是巫，那为甚么还要有巫这个分类呢？这不反复了吗？
“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
不管形状奇特与否，不管可不成以了解，不管是否强大，都跟分类没有干系。
刑天也是近似的环境，他必定并不是叫刑天，但因为他被公开斩首这件事太着名，太让人印象深切，以是他死以后，前人传播他的事迹，称其为刑天。
比如：“有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”
为何黑帝颛顼能够晓得赶走外星人的体例？能够晓得外星人一向坦白的法律？