她说的“母亲”是指安平公主。
如果说陇西李氏的秘闻是天策书院，那么兰陵萧氏的秘闻就是经道堂——它们都秉承了这两个家属的道。
萧琰微有惊奇，却也笑起来，她正有这个设法。
就在雄师北撤至纳木措安营时，她被父亲叫去都督中军帐，父女俩有过一次深谈。
萧琰入帐行了个慎重的叩首礼，道：“孩儿见过阿父。”
而萧氏缔造的大梁朝终究毁灭于李氏大唐，最深切的启事也在于砍掉了本身的“道”——至大梁中期萧氏的文道愈发昌隆，可称为诸夏世家之最，但是中原衣冠“文武之道”，萧氏曾经大兴的武道又再次被子孙偏废下去，乃至文道虽兴国却亡。直至萧氏决然从繁华富庶的江南西迁“胡夷窜乱之地”，在河西重兴家属大道，经道堂内文武并行，颠末几代人的尽力，终究再度抖擞，继第一世家太原王氏的倾落，又继次第而起的第一世家清河崔氏的昌隆以后，傲然杀出，成为现在的大唐第一世家。
不管是母亲的拜别，还是出身的难堪，以及李毓祯对她动情形成的庞大芜乱，都被她拂袖拭去，净如明镜。即使武道苍茫，即使前路波折，或许艰巨，或许哀痛，或许困扰，或许决定，但我心如莲台，本心而行，自洁白。
“当然。”萧昡神采已规复天然，道，“你勰叔祖说，等你回贺州后就去宗庙后山见他。”
他缓缓呼吸平复表情，笑道：“你是我的女儿，永久稳定。”
萧琰走出父亲的帅帐，心中欢乐又敞亮，蒙在心头的那些悲伤和阴霾已经散去。
而兰陵萧氏能在东晋王朝“衣冠南渡”后崛起，最后建立大梁朝，并代替琅琊王氏和陈郡谢氏成为南渡第一世家，就在于创建大梁朝的先祖高天子建立起了经道堂——它汲取了兰陵萧氏原有的文道，并在文道堂以外立起武道堂，武道堂中又有两堂：一是传授领兵将略之道的武经堂；二是传授武道的讲武堂。
“有礼节之大，故称夏；有服章之美，谓之华”，这就是中原。世家之以是高傲，就是因为他们以为本身就是“中原衣冠”，他们掌控着礼节，他们掌控着学问和才艺，他们的统统都铭记着“华，夏”，站鄙人面的人只能瞻仰，然后在这些礼节和思惟下活着，成为被引领者。
世家要想永久成为引领者，就不能落空本身的道。大唐帝国落空一个世家，仍然是中原；但世家失了“衣冠”，就不再是中原。两晋期间很多世家沦落，就是因为失了本身的道。而“中原衣冠”原就包含了文武之道，文道武道共昌才有中原，但从西晋前期起就有越来越多的世家堕入了文道的空谈，另一手弃却武道，乃至国度空有文盛而无武昌，被蛮夷簇拥而入，只余中原半壁，世家在这类培植中痛定思痛，文道外重执武道，方有“中原衣冠”的重兴，方有大唐的耸峙，方有世家的重盛。
但是，萧琰没有随静南军驻守曲州。
萧琰发觉到父亲吃味了，不由得一笑，伸手抱住父亲，头埋在他的胸前，说道：“对不起，阿父。”
每一个世家都有本身的秘闻，以是才气传承几百年不衰，并将持续传承下去，这个秘闻就是道和人才，前者是源，是根；后者是水，是木：一个世家没有“道”，就是无源之水和无根之木，不管有多少人才，不管多么昌隆一时，都如同没有泉眼的泉水和根腐了的枝茂大树，终究泉水会干枯，大树也会倒；但是一个世家空有“道”，没有人才，那也是有泉源而无蓄水，空有根而生不出林，如许的家属只会冷落下去。