水患，已经成了大唐的三大内政痼疾之一。
吐蕃那处所雪山莽莽，草原茫茫，埋没人是很轻易的；南边的藏布江大峡谷也是山高谷深，传闻最深处有一两千丈，阵势险要，充满了郁密的丛林，加上大峡谷云遮雾罩，即便有十几万人埋没在此中都很难发明。大唐军队在雪山和峡谷丛林这类地形里，还很难出动雄师队搜刮，只能派出一个个的小分队，但是如许很轻易被吐蕃余众分个伏击，或者遭到野兽毒虫扑杀，说不定剿上十几年也搜捕不尽，还会让兵员一点点折损在丛林和雪山峻岭中。
申王端起茶碗啜了一口，放下道：“这事朝廷已经论证了很多年，翰林苑学士们也没研讨出有效的政策，限伐要限，植树要植，但垦田也还得垦。何况，另有‘地土兼并’这个痼疾。农户没有田，客户、流民就要增加，比拟从世家和处所豪户手中抠出隐田，毁林垦新田，或围湖造田就相对轻易些，处所官岂会舍易求难？垦田、围田本来是利民的功德，但过分了就形成旱涝，天灾大半出于人.祸，这的确是事理。易经的盛衰转换，儒家的中庸，都是说的‘度’的事理，人丁增加过分，的确不是功德。”转而又笑道，“但让人不生，这也是难事。临时不说‘多子多福’的看法变易，单是如何让人不生，这就是难事了，贫家可没那钱买避子汤。”
说着又笑，“扯远了。这些文事，我们这些老骨头不懂。该你们年青人操心。”
如果没有武道宗师，这个“剿除吐蕃余孽”很能够是支出人力和物力的冗长耗损，但有了宗师就不一样。特别天赋宗师，神识集合放出，可达七八百里，如果有会聚的人群，必定逃不过天赋宗师的神识。加上军中另有易道师，测定一个大抵方位，不是很难。有了这个大抵范围，再出动宗师搜刮，破钞的人力和时候都要少很多。大唐让周边诸都城戒惧，就在于不但军队强大，并且武道强大，另有这让人头痛的奥秘莫测的易道。传闻大食人和欧罗顿人也有占星术，仿佛是同出一源的分支，但大唐的易学家们研讨后说，“只观天而不知地，徒有阳而无阴，小道尔”，说拿来作为大唐天文学的鉴戒能够，但要入道境，就不成能了。总起来讲，这西夷占星术特别天文方面的观察还是有些用的，但和易学比拟，就好似一个为“术”，一个为“道”的差异了；而被大食人和欧罗顿人视为“最高深聪明”的占星术还不成能被吐蕃人把握，以是想在大唐军队这类武道加易道的搜刮下逃脱，那真要运气，以及能让他们耐久掩蔽气味的处所。
便听李毓祯回道：“嗯，是有这个筹算。今后，就没这么便利了。”
——未完，接下
那是高宗三十年，司露台、天策书院、国子监会同请道门、佛门的易道大师集会长安，参议辩论易道，道门的易道大师提出了“人丁繁衍过盛倒霉水土”之论，引发了狠恶的辩论，也引发了当时旁听的高宗的正视，以后便命令翰林苑易学士会同天策书院地院精通地理的易学家研讨此论。易学家们在颠末对历朝历代人丁和灾害的史料对比研讨后，得出结论：伐林为田对地表的粉碎，将使泥土流失，导致报酬洪涝。
而这些逐步产生的窜改引发了朝廷的存眷，是因为翰林苑的墨家学者们对史料的研讨对比写出的学论文章颁发在《翰林集苑》上引发了天子和宰相们的重视——比拟儒家研史是“鉴古今，知得失”，为帝王治世之用，墨家研史倒是存眷“百姓日用”的窜改，以此批评国度治政的得失，催促朝廷鼎新或制定利民国策。虽说大唐同一南北后起用墨家是为了获得墨家剑阁的支撑，但墨家学者、官员“务实，谋民利”的办事目标对大唐的统治无益，天子越来越正视墨家也是缘于此，甚而出了简宗这么一名“造船天子”，当然，简宗崇尚的是墨家的技术而不是思惟，但昭宗朝时造船业和海贸的超越式生长恰是得益于简宗“痴于墨造之术”，而商贸的大繁华促进国度的富庶，又形成了人丁的快速增加，垦田增加，因而山林被毁，水土流失……萧琰一刹时已经想到了这么远，脑筋不由打结：这真是一个难以解开的死循环。