说到最后，白叟的声音虚无缥缈了起来，木桶中红色液体活动的速率越来越快，如果你细心的去察看便会发明，红色液体内里有上千条虫子在不断的相互吞噬，这一幕在月光的反射下更加的诡异。
“仲春二日，古当中和节也。古人呼为龙昂首。是日蚀饼者谓之龙鳞饼，食面者谓之龙须面。闺中停止针线，恐伤龙目曰。”
“仲春二，天女降，
而每年的农历仲春初二早晨，苍龙星宿开端从东方露头，角宿。代表龙角，开端从东方地平线上闪现，约莫一个钟头后，亢宿。即龙的咽喉，升至地平线以上，靠近半夜时分，氐宿，即龙爪也呈现了。这就是“龙昂首”的过程。以后。每天的“龙昂首”日期，均约提早一点，颠末一个多月时候，全部“龙头”就“抬”起来了。厥后，这天也被付与多重含义和依托。衍化成“龙昂首节”、“春龙节”了。”
不久，司管银河的龙王听着官方人家的哭声，看着饿死人的惨景，担忧人间活路断绝，便违背玉帝的旨意，为人间降了一次雨。
“各种名族过这个节的时候都有本身分歧的风俗，此中以芮城合河的青龙节最为昌大。”
“仲春二，龙昂首，煎除夕祭余饼，熏床炕，曰，熏虫儿；谓引龙，虫不出也。”
仲春初二天下乱，灵气空洞海变路。
传闻在这一天出世的女生及有能够就是百花仙子的转世。
衰老的声声响起，毫无活力的月色透过窗户照在那一张皱纹极深的老脸上，白叟正眯着双眼躺在睡椅上对着两具双目紧闭的人说话，那两具身材别离放在两个木桶中，木桶里的液体成诡异的红色状，模糊着液体中另有甚么东西在不断的活动。
百姓传说中的大龙实际是没有的，那种龙就是在蛇、蚯蚓等根本上，我们先人设想加工出来的。仲春初二前后，春回大地，人们希冀龙出镇住统统有害的毒虫，希冀着歉收。这就是“仲春二，龙昂首”的说法。
届时，妇女们身着彩装，演唱传统的民歌小戏，男人们则扮演粗暴刁悍的天神、地祗武将及文臣、八仙、俗神等，或骑马坐轿、乘牛、抬杆；或赤身*，腰系野布；或土布裤衩，身背铡刀、冰凌、粗檩、石磨，大展阳刚之气。本地戏称“合河二杆”。社火氛围由锣鼓构成并衬着，打击法古朴、原始，俗称“撇锣鼓”。传统节目另有耍狮子、跑旱船、高跷、背人等等。全部活动从村外解缆，浩浩大荡，一向到泰山神庙旧址结束。”
“二十八宿”中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿构成一个龙形星象，人们称它为东方苍龙，此中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。《说文》中有龙“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”的记录。实际上说的是东方苍龙星象的窜改。”
“古时，人们察看到苍龙星宿春季自东方夜空升起，春季自西方落下。其出没周期和方位正与一年当中的农时周期相分歧。春季农耕开端，苍龙星宿在东方夜空开端上升。暴露敞亮的龙首，夏天作物发展，苍龙星宿吊挂于南边夜空；春季庄稼歉收，苍龙星宿也开端在西方坠落；夏季万物伏藏，苍龙星宿也埋没于北方地平线以下。