但是没走多远，石壁上又呈现一组壁画，看来离牟伊罗王老儿的财宝真的近了。但是为了留意出口的蛛丝马迹，我不得不又停下来看。
“摆依婆”凡是会附在一个女人身上，她害人的手腕就是吸人家的血，当然不会一下子吸干，而是渐渐的吸，让你觉得本身生了病，不知不觉地死掉。
这壁画仿佛是僳僳族人祈福驱魔的场景，有威武寂静的巫师，有脸孔狰狞的鬼怪。
不过这“摆依婆”会庇护她凭借的这个女人，谁如勇敢侵犯，她就会更加抨击。
我正要筹算用手去摸摸阿谁石盘模样的东西。俄然，土圆恒三郎喊道：
僳僳族信赖万物有灵，幽灵主宰着万物。他们把鬼称作“尼”，魂称作“哈”，有的处所也把“尼”叫做“摆依婆”。
墙角放着一具棺材。
“艮”在八卦中列第七位，和“坤”相连，为山，方位：西北，属性为阳，在人体上代表手，在季候上代表冬春之交等等。
这里空间大了好多，壁画充满全部洞窟的石壁，画工也比刚才看到的那些更邃密富丽。
“八嘎，小野，你往那里跑？”
如果没有出口，拿再多的财宝有甚么用，出不去也是即是死。
我一幅幅看畴昔，看到最后，心中俄然一震，这里又呈现了一个卦符：一个“艮”卦。
土圆恒三郎我们跟着赶去，过了拐角，被面前的环境惊呆了。
他们以为天灾天灾，疾病，家畜的爆死都是“摆依婆”捣的蛋。这些“摆依婆”又分好多种，有家鬼（海尼夸）有天鬼（白加尼）有山鬼（米斯尼）有水鬼（爱杜斯尼）等等。
我冥思苦想，莫非这里也埋没着构造？因而去细心搜刮，在一块凸起的石头中间，仿佛看到了一个石盘模样的东西。
“撮泰吉”是个啥玩意呢？乃彝族先人创建的一种驱鬼驱魔的祭奠活动。据太古传说，比年大旱，农户枯死，连种子都没有了。人们正在绝望的时候，天神“撮泰阿摩”送来种子挽救了人类。
土圆恒三郎说道：“没有那就持续往前走啊。”
土圆恒三郎对他身边的一个日本人说道：“你从速把小野君追返来。”
这些奇特的壁画上有人物，有怪兽。怪兽的模样仿佛是狮子和牛。人物呢，都戴着面具，前额凸起，鼻子直长，眼睛嘴巴的部位露着个洞。
我一个场景一个场景的瞅完，没有看出和出口有关的花样，感觉没需求对土圆恒三郎坦白，因而说道：
我持续看着石壁上的壁画，深思能不能瞅出一点和出口有关的信息。
僳僳族人非常怕这些东西，每年都要停止驱除“摆依婆”的典礼。
从场景上看，能够是彝族驱鬼驱魔的“撮泰吉”。
但是在这里代表甚么意义呢？和阿谁“坤”“震”又有甚么联络吗？
“这只是牟伊罗王先祖祈求五谷歉收，一帆风顺的一个图腾祭拜，没有别的意义。”
阿谁日本人得令，撒丫子前面追去。
现在土圆恒三郎内心必然也和我一样，非常的焦作。固然离宝藏的地点越来越近，但是出口没有一点眉目。
人们为了念“撮泰阿摩”的好，便在十月月朔至正月十五堆积在一起，戴上面具，拿着棍棒，假装刚从原始丛林里出来的一样，学的猿猴的叫声，向六合，先人，山神，谷神洒酒祭拜，希冀年年好收成，一帆风顺。