顷刻间激起了他的食欲，因而他不再在像方才一样只是咬一小口，越往下吃得越大口，随后接二连三的吃起来，清脆的生菜叶，软糯的土豆丝，柔嫩肉香四溢的火腿肠化解了些油腻，不到一会儿他就吃完了，脸上露着满足的神采。
纪暮然一脸等候的看着他，看看他喝下去今后的神采是甚么模样。书浅渊看了眼她，然后端起碗，闭上眼睛，咕咚咕咚的喝下去，固然有点烫，粥还没有味道，只是近似于白开水，但是他感觉还是不好打击小女人的信心，他硬着头皮喝了下去。纪暮然一向在盯着阿谁碗，另有他高低滑动的喉结。在他喝完了今后，纪暮然一把接过他递过来的碗，“书教员，好喝吗？”
“呐，叔叔，这是我早上买的鸡蛋灌饼，你看看好不好吃。”
”公元前4世纪，古希腊哲学进入体系化阶段，代表人物有柏拉图和亚里士多德。柏拉图提出了理念论，以为实际的、可感知的天下不是实在的，在它以外存在着一个永久稳定的、实在的理念天下。理念是个别事物的'范型';个别事物是完美的理念的不完美的'影子'或'摹本';以个别事物为工具的感受不成能是真普通识的源泉，而真知是不朽灵魂对理念的'回想'。亚里士多德分歧意柏拉图的理念论，他把理念称之为'情势'，以为'情势'不能离开个别事物而独立存在，情势是事物的本质，存在于事物以内。详细事物是由质料因、情势因、动力因和目标因构成的。质料与情势连络的过程，是潜能转化为实际的活动。但他又提出了一个事物最后的目标、活动终究的启事'第一鞭策者'，以为它是一个没有质料的情势。亚里士多德归天后，希腊文明逐步与罗马文明相连络，在 800多年的时候里，呈现了很多哲学流派，首要有伊壁鸠鲁学派、斯多阿学派和以皮浪为代表的思疑论等。它们在前人思惟生长的根本长停止了比较深切的切磋，并触及了伦理题目及宗教题目。在古希腊罗马哲学体系化阶段，亚里士多德创建的情势逻辑，为传统逻辑打下了坚固的根本。“
两小我就悄悄的抱着一个不说话，一个在自言自语。时候如许一点一点的畴昔，纪暮然就如许在闭着眼睛享用着这个暖和的度量，一种安然感刹时囊括了她的心。
“公元前7至前6世纪，哲学家们正视宇宙本原的研讨，这个阶段的哲学被称为天然哲学。因为对天下本原的答复分歧、哲学家居住的地区分歧，构成了米利都学派、爱非斯学派、毕达哥拉学派、爱利亚学派等。米利都学派以'水'、'无穷定'、'气'为天下本原;爱非斯学派的赫拉克利特以为，天下万物都是合适规律地燃烧和燃烧着的火;毕达哥拉学派把'数'视为事物的原型，以为数构成宇宙的'次序'，'凡物皆数';爱利亚学派把千变万化的天下归之为虚幻的真相，以为独一实在的东西是'存在'，'存在'是单一的、有限的、稳定的、不成豆割的。前期的天然哲学家们又提出了'四元素'(水、火、土、气)、'种子'、'原子'等观点，以根究天下的本原;有的则进一步根究天下活动窜改的原动力，以为有一种最邃密的、能动的、物质性的东西'奴斯'，促使热和冷、干和湿等相对应以及'种子'从原始异化体平分离出来，开端活动，并构成无数的宇宙和详细事物。”