第40章[第1页/共3页]

矫捷的，弓影疑为蛇蝎，寝石视为伏虎，此中浑是杀机；念息的，石虎

心。

的雅士，天然就会增加无穷狷介风采；在渔夫樵夫靠劳力讨糊口的场合中，

267.身放闲处，心在静中

徘徊于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹于诗书丹青以内，而俗气潜消。

272.得诗家真趣，悟禅教玄机

又恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。

275.忧喜弃取之情，皆是形气用事

春日气象繁华，令民气神骀荡；不若春季云白风清，兰芳桂馥，水天一

绝；要想完整明白聪明的服从，应在进献聪明的时候去贯穿，底子不必断绝

假定插手一个朝服富丽的达官，反而大煞风景增加很多俗气。由此可见，荣

水流而境无声，得处喧见寂之趣；山高而云不碍，悟出有入无之机。

发落齿疏，任幻形之干枯；鸟吟花开，识自性之真如。

【粗心】

永久稳定的赋性，才算是最豁达的人生观。

衮冕行中，著一藜杖的隐士，便增一段高风；渔樵路上，著一衮衣的朝

【粗心】

人一到老年，头发和牙齿都会逐步稀落，这都是心机上的天然征象，所

神宗曰：“饥来用饭倦来眠。”诗旨曰：“面远景色口头语。”尽极高寓于极平，至难出于易；成心者反远，偶然者自近也。

以大可任其天然退化而不必哀痛；从小鸟的歌颂和鲜花的盛开，来熟谙人类

禄与是是非非就不能欺蒙我。

把芦花当棉被，把雪地当木床，把浮云当蚊帐，睡起觉来固然感觉有些

【粗心】

刹也没法停歇；一个内心毫无*的人，即便在严夏季也会感到浑身风凉，

动听叫声也好，青蛙的烦人叫声也好，都是在抒发它们本身的情感；非论是

【粗心】

华繁华并不如淡泊安好，尘凡俗世并不如山野风雅狷介。

统统*使表情如同死灰普通寂然不动。

身如不系之舟，一任风行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂。

266.出世在涉世，了心在经心

265.鄙俗不及风雅，淡泊反胜稠密

干二净；每当四周环境安宁使心神平和时，之前所忘记的事物又会俄然闪现

每到春季，万象更新，大地为人间带来朝气，百花齐放、百鸟齐鸣，充

能瞒眯我。

【粗心】

按普通人的常情来讲，每当听到黄莺委宛的叫声就欢畅，听得青蛙呱呱

【粗心】

269.不希荣达，不畏权势

果反面人合作高低，又何必惊骇在宦海中所暗藏的宦海危急呢？

欲此中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚此中者，凉生盛暑，朝市不如

我如果不但愿繁华繁华，又何必担忧别人用名利作饵来勾引我呢？我如

一个目不识丁的人提及话来却充满诗意，这类人才算获得墨客真正情

270.圣境之下，调心养神

【粗心】

满是按照本身的喜怒爱憎来判定代价。实在假定遵循生物的本性来讲，黄莺

面前。可见心神的暴躁和安好只要有一点点辨别，那么灵智的暗淡和明朗就

神宗有一句佳言：“饿了就用饭，困了就睡觉。”而作诗的法门是：“多多应用面远景色和俗言谚语。”因为人间极高深的事理，常常是产生于极浅显的事物中；极美的诗是出于偶然的真情透露，可见成心者远于理，而偶然者近于真。