“明公”和“主公”这两个词汇比拟起来，前者貌似保持了必然的间隔，并且自重身份，后者就显得密切多了，君臣之礼再加主仆之亲。怪不得那些家伙用如此奇特的目光瞧我，他们不会觉得是我生造出这个词儿来，用心奉承石勒的吧？！特么的石勒本人必然是这么想的，以是才会刹时雀跃，还攥住我手腕子说等他返来我们再深谈……
至于裴该，在他的灵魂当中，受《三国演义》等小说的影响，本觉得“主公”就该是这年代很遍及也很浅显的称呼，故此没过脑筋就脱口而出了。直到瞧见旁人的神采都很奇特，他在返回途中几次搜刮旧裴该残存的影象，这才恍然大悟——我靠，还真说错话了！
在此前不这么叫，诸葛亮《隆中对》的时候只称呼刘备为“将军”（刘备曾任左将军）；而至于称汉中王以后，当然大师伙儿就得叫他“大王”了。
裴该想到这里，从速从被子里朝简道伸脱手来，说：“请取方来我看。”
但是当徐光在背后讽刺裴该的时候，张宾却不拥戴，反倒念了几句史乘，以证明这词儿并非裴该生造，而是有所本的。“主公”的称呼始见于陈寿《三国志》，并且仅见于《蜀书》部分，考虑到陈寿就是蜀人，轻易获得第一手质料，那应当不是他的编造或者讹误。约莫在刘备入蜀，直到自称汉中王，这一段期间内，包含诸葛亮、法正等文臣，乃至于马超这个北地武夫，他们的好几处言辞当中都能够看到这个新名词。
说不定将来的《晋书》上还会记上一笔，附在“裴頠传”前面，写：“頠生二子，长名嵩，次名该。裴该字文约，从司马越东征，兵败降于石勒……”
胡人间惯说主从，士人间则惯说君臣——主从，主从，感受我是你家仆人乃至奴婢，不是有身份的下位者。以是在中原士人丁中，“主”这个字并不常用，将主字和公字归并起来，构成一个尊称，很多人连听都没有传闻过。以是他们才会思疑是裴该临时编造的，以此不伦不类的称呼，特地向石勒表忠心——我是你的忠仆，你是我一家之主啊！
并且更首要的是：倘若本身就此放手而去，裴氏又该如何办？她在胡营中将何故自处？
垮台了，垮台了，今后要被当作奉承小人，这丢脸可丢大发了！裴该真是悔怨无地，但是想来想去，大错已然铸成，时候不会倒流……该如何办？干脆，将错就错，我今后就叫石勒“主公”算了，直接一条道儿走到黑！这词儿又真不是我现编的，它有所本啊，不过汝等读书太少罢了。我叫石勒主公，不是把他当作刘备，而是自夸为诸葛亮——如何着，不平气啊？！
裴该究竟说错了甚么话，才收成了世人的独特神采，并且徐光还对张宾批评他是“奉承小人”呢？实在很简朴，恰是“主公”二字。
晋惠帝元康七年，也就间隔此时仅仅十四年前，陈寿归天，尚书郎、梁州大中正范頵上奏，说：“按故治书侍御史陈寿作三国志，辞多劝戒，明乎得失，无益风化……”但愿能够官方保藏他所写的史乘，朝廷这才下旨，派人去陈寿家里誊写下《三国志》来，藏于府库——以是说从十四年前开端，这套书才真正开端面向大众。
徐光又是羞惭，又是难堪，心中既恼张宾，更恨裴该——你说你耍的甚么宝，矫饰本身读过的书多吗？是，我承认你世家后辈，册本资本必定比我们这些浅显士人要丰富多啦，但初来乍到的，就敢这么夸耀？你是不晓得“死”字该如何写啊！