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石头津四周与城内分歧，不再许人围观，早有王府卫士里三层外三层地把津渡团团包抄了起来。五王的行列来至船埠旁，便即愣住，世人纷繁下了马车或者牛车——不但仅五位藩王，还包含了很多的王府属吏，以及北来官僚。
不久前有动静传到建邺，说胡贼石勒亲率数十万精兵，屯扎在葛陂，欲图南侵——并且这回的目标不是荆襄，恰是我们建邺。这火线兵戈是胜是败，战报还没有传返来，就忽见五王欲待离城而去……不会是吃了个大败仗，以是那些北伧坐不住了，筹算落跑吧？
并且随后侦知，估计石虎是被我军杀怕了，逃归去今后便直接放火烧毁了在淮滨的造船厂和水寨——“裴文约顿足怜惜，不得擒斩石虎也，然瞻觉得，此战大挫羯贼锐气，使其不敢正眼以觑我江东，正不必大加杀伤。且若杀石虎，则与石勒仇无可解，彼必倾力来攻，恐非国度之福也。”
行列颠末集市，士民百姓纷繁站立在道旁，引颈而望。这年代朱紫出行，还没有店铺上板、住民闭户的“净街”传统，只要别靠得太近，便任由围观，乃至是指导批评；而老百姓平常文娱糊口窘蹙，三不五时围观朱紫出行行列，也就成为一种可贵的消遣——不但仅是八卦心炽燃罢了。此俗旧已有之，并且涵盖天下，不是南人独占的传统——想当年秦始皇出巡，项籍、刘季等草民就也能站在道旁看西洋景，由此还传播了“彼可取而代之”、“大丈夫当如是也”两句千古名言下来。
——移镇江南的，并不但仅一个琅琊王司马睿罢了，别的另有西阳王司马羕、南顿王司马宗、汝南王司马佑和彭城王司马纮，故而后代就称之为“五马渡江”。
司马睿不敢沾婶婶的手，对方一虚搀，他也就顺势起了身，但腰仍然躬着，手仍然拢着：“族礼不成废也，叔母是长辈，孤自当跪迎——都是孤无德无能，乃使叔母陷身险境……”说着话眼泪真掉下来了，从速抬袖子去擦。
裴该一向错后着裴氏几步，听得呼唤，这才从速踩过踏板，下来高山，然后拜见司马睿。司马睿一把就揪住了他的膀子，不让他跪：“孤已听闻矣，裴卿胆小智深，斯能于群胡环伺中戍卫叔母，又能同出虎穴，来我江东。钜鹿成私有子若此，必可含笑于地府之下……”
有人悄悄地就朝后缩，筹算从速回家去清算行装，一看环境不妙，我们也从速落跑为是，别让贼徒杀进建邺，到时候北伧、南人，玉石俱焚就不妙了。幸亏另有脑筋比较复苏的，安抚世人不必慌乱：“若北伧欲逃，或出南门往吴中去，或出东门往京口去，又何必西出？”那不是迎着叛军而上吗？五王哪有这胆量？
——司马睿的亲信，乃至能够说是真正的建业城统治者王导王茂弘，以及才刚被人悄悄谩骂过的顾荣顾彦先，也鲜明在列。
裴氏姑侄到达寿春的动静，好几天前就由快船送到建邺来了，内里盘曲，扬威将军、都督京口以南至芜湖诸军事纪瞻纪思远也写了一封长信来论述，不但如此，信内还附加以寿春火线的军报。按照纪瞻所说，石勒主力仍然屯扎葛陂，而在淮滨制作舟船，似有经水路东犯的诡计，以是他一向周到防备，并在巨灵口修建了十六座堡垒……