岳飞闻言道：“汉陈汤此言，甚是高深。窃觉得，其高深处并不在冤冤相报。高深在于‘犯汉必诛’暗喻‘和汉必扶’。”
“一方面，人类社会，冲突争斗，文攻武卫，遍及天下，乃至无分我族彼类。而另方面，。上古时炎黄同世，恐非一国之君，但二圣共为我等鼻祖。文王演周易，天下归心。诸葛放孟获，民族敦睦。我中原地区，另有汉、回、藏、彝、羌等。莫说西夏，就是金人，亦同属炎黄。今后必和。当然，不是现在。目前亟需者乃光复失地，应二帝还朝。”岳飞接言，侃侃而谈，他又说：“就是当今当朝，与我本家之宋江方腊杨幺，诛之，制其动乱。抚之，求永久战役。故孔孟最高境地乃‘世为大同’。”
再有人听了这话，反唇相讥道，你岳鹏举每天讲光复失地，日日说还我国土，‘壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血’，以痛捣黄龙为己任。现在如何出尔反尔？
“和本无不成。但岳帅须知‘非我类者，其心必异’。”再有人接言道。
这个题目看似简朴，实则杀招在后。榷场这么多年不开，大要边贸不通，私底下私运猖獗，那必定建了条条瘘管。换句话，就是有了一票票好处个人。有人贩茶，有人进盐，也比有人护住这类财路。
又有言官道：不然，‘明犯强汉者，虽远必诛’。西夏李元昊以来，杀我边民，夺我城池，此仇焉能不报？
而这些好处个人，不但手眼通天，并且个个联络了大宋的根基国策。要想重开边贸，必须理顺彼等好处个人。而要想理顺，更需求拨乱归正，理顺朝廷的根基国策。不然，不但是事倍功半，并且能够出大乱子。
此时薛徵言站出来替岳飞发言。言官们非是不讲理之人。大师也根基上同意了岳飞主张。
岳飞听言，本身起家道，大宋农耕，富甲天下。北方民族，此起彼伏，穷则穷矣，但皆好勇斗狠。我们在军事上并不占优。大宋联弱抗强，不失为自保之计。但并非不审时度势，一成稳定。当年联金反辽，金强后忘恩负义，乃前车殷鉴。睦邻友爱，联弱抗强，相辅相成，皆须审时而动。
岳飞道，唐杜甫有诗曰：‘杀人亦有限，各国自有疆。苟能制侵犯，岂在多杀伤。’我们用兵，非为好战。保家为国，皆是为天下百姓着想。还望各位大人明察。
话虽如此，但并非大家佩服。三句两句就让人服，那还是言官吗？比如有人提到开榷场通边贸，到底要不要对买卖设限。意义是，除了茶叶，是不是统统货色，皆尽放开，不加管控。还是辨别对待，有所限定。
薛徵言听言，点头道：“岳帅此言，甚为有理。古云：‘大道之行也，天下为公。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。’然大同乱世，武功武功，其策画须审时而定。联夏抗金，实为现时良策。”
“果要两家联手，余觉得只需圣上派报酬使，一纸修书便可。何需求重开榷场，还需军队护商，岂不是舍简求繁？”此时有人又说。
“大人需知，国欲和须民相亲。只要君王志愿，而两边军队、百姓相互仇视，则政不通令难行呀。”岳飞这边应道。