在评判日本刀时，凡是有两个标准，一个是形状是否美好，另一个则是斩切力。同时兼备了形状和斩切力的刀，是相称可贵的。村正和和泉守兼定一样，以合用为最优先，同时有具有美好的形状，遭到泛博军人朋友的追捧也在道理当中。做人和做刀是一样的，必须都雅并且合用。仅仅是都雅的话，只是一副花架子不堪大用;而只是合用，又上不了台面。这并不但仅是日本人的设法，海内的传统看法也一样如此吧。
村恰是镰仓末期名匠冈崎五郎入道正宗、即为冈崎正宗的弟子。
上个世纪曾有日本科学家对妖刀村正做过鉴定，发明村正所作的刀，机能都保持在同一程度上没有高低浮动，是以收回了“真的是村正啊！”如许的感慨。
妖刀村正
统统人终究晓得这个拍卖会的意义到底是甚么？
只记得那日当妖刀村正现身在这场拍卖会上的时候――
但是，触及村正的刀时，固然也被极快地一分为二，但这把刀仿佛有生命普通，将树叶稻草紧紧吸住，令它们没法飘走，如同被妖法缠住一样。冈崎正宗指着水中的刀说：刀匠抱负中的名刀，目标并非只在锋利。短刃护身，长刀护国，这才是刀剑真正的任务。正近的刀拖泥带水，护身尚且不能，怎能护国?村正的刀充满妖气且落空美感，一刀既出，不沾鲜血不回，不但不能保国，恐怕反而害国。唯有贞宗的刀，磊落干脆，抽刀断水，方可视为名刀。
当时赫赫驰名的锻刀匠冈崎正宗为选交班人，令三大弟子村正、正近、贞宗，在二十一日内各自锻造一把宝刀，谁的刀最锋利就有谁来担当衣钵。
第二十五章
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最典范的便是妖刀村正的此中一任仆人――德川家康，日本战国期间末期杰出的政治家和军事家，江户幕府的第一代将军。
但是如许的评定对村正无疑是形成了极大的影响。
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村正妖刀出世后、再得知其不但杀人无数，另有噬主的特性。不竭有人想要去征服这把刀。传闻军人只要手持村正就会入魔，成为一个杀人不眨眼的妖怪。如果持刀人本身的正气不敷以震慑住村正，就会反受其害，轻则断指，重则死于非命。战国期间，此刀展转传播到德川家，令德川家饱受恶梦缠绕，被视为凶器;在德川家作怪的不吉意味、而名动后代。
再然厥后呈现的妖刀村正不但杀人无数，另有噬主的特性。
只如果存在于故事当中的记录，仿佛每一个师父都喜好用如许的体例来考查本身门徒的所学所能。
不过他们更喜好自称为锻刀师，又称锻刀匠。
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即便是坐在高顶上的冈崎正宗也完整没有重视到这一点。
但是传说在大部分人眼里远比实在的汗青风趣的多，在后代的很多戏剧及文学作品中，都将妖刀村正作为德川一族的克星。更有甚者，幕末期间反对德川幕府的维新志士都大肆汇集妖刀村正，乃至将本身的佩刀刻上村正的铭文来表达本身反对德川的决计。而颠末端幕末的腥风血雨，村正的妖刀名号，就此肯定。平心而论，妖刀村正即便没有阿谁以讹传讹的妖刀名号，也实在是刀中佳构。