陈刃心解释道：“道家的制符分歧于别的，实际上，制符需求一种极大的天赋。当然没有天赋也能够制造符咒就像本身一样......”
“很多时候，老板说他并非是天赋，而是靠尽力才有现在的成绩，这句话不是谦善。”
这是道的第一层含义。道不但是对万事万物的体系性、团体性的概括，并且是对万事万物生长过程的高度笼统和概括。道不是一种静态的形而上实体，而是一个过程。道的过程性表示为道生万物的过程，即老子说的“道生一，平生二，二生三，三生万物”就是说，道转化为一，一转化为二，二转化为三，三转化为万物。在这一过程中，道循环来去，“周行而不殆”，它的活动周期是“大曰逝，逝曰远，远曰反”，它逐步的分开，分开得越来越远，远到必然程度又返返来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用浑沌实际申明的各种干系构成的，是以，道也是干系。
至于......
“新型的符咒是甚么？”
陈刃心说道：“举例申明，制符有入门级别，浅显级别，以及天赋级别。我自以为我属于天赋级别的。但在此之上另有大师级别的制符程度，那是跟着时候年限，制符者的程度上涨以后，渐渐进入的境地。但在此以后，最强的应当属于缔造一种符咒。”
只是晓得，王不一很清楚陆安康在制符方面到底有着多高的成就。
“甚么手稿？”
制符妙手
“是一种新型的符咒。”
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究竟上老辈人的东西也是在冷静揣摩当中研收回来的。
要不然，他也不会几近吧统统兵器制造，以及上面的符文加持都交给了陈刃心来措置。
这一点，花木兰有点不睬解的时候。
......
......
第七章
花木兰不解：“王不一不是道长吗？如何制造符咒还要找教员乞助？”
花木兰问道：
道是规律。这是道的第三层含义。道是物质活动的规律，道是六合万物窜改的终究启事。老子指出，“道者万物之奥”，就是说，道是万事万物活动的规律。道是遍及存在的，“大道泛兮”，道存在于统统事物当中，贯穿于统统事物生长过程的始终，万物从道发源，又回归于道，“各复归其根，归根曰静，复命曰常”，返回赋性是事物生长的永久规律。作为规律的道，是看不见，听不着，摸之不得的。所谓“夷、希、微”，它是“无状之状，无物之象”，但是统统都遭到它的安排和制约。道的规律是不成顺从的，不能违背的。只要遵守道的规律，对峙“有为”的原则，才气把事情办好。不然，“物壮则老，是谓不道，不道早已”，违背了规律要遭到规律的奖惩，了局是极其可悲的。
但是老辈人的东西就这么多。
究竟上，陈刃心的制符程度，陆安康是承认的。
真正启事是甚么？难以说定。
陈刃心说道：
“那天我偶然中去打扫卫生的时候，发明了你师父的手稿。”
道是法例。这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵守的法例，他说，“故处置于道者，道者同于道”，他要求人们要对峙，遵守道的法例。又说，“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪”，意义是要遵守当代的法例，把握实际的实有，以熟谙汗青的规律，这就是遵守道的法例的详细表示。烧毁了这一原则，有了仁义，“大道废，有仁义”老子主张“唯道是从”，“贵食母”，便是要对峙道的法例，按道的法例做事。道也是察看事物的永久法例。“自古及今，其名不去，以阅众甫，吾何故知众甫之然哉，以此”就是说老子本身就是用道的法例察看万事万物的，给人们作出了表率。老子以为，人们对道的法例的态度是有辨别的。“上士闻道，勤而行之”，上等人能够对峙道的原则，并且身材力行。至于其别人，必定是相形见绌了。“孰能不足以奉天下，唯有道者”，对峙道的原则的人，才气把本身不足的奉献给社会。是否按道的原则办事，成果是不一样的。“天下有道，却走马亦粪，天下无道，兵马生于郊”，对峙道的原则，天下和安然宁，放弃道的原则，则会陷于兵荒马乱当中。按道的法例去作，道会成全你的，“同于道者，道亦乐得之”。最后，道的原则是最高原则，并且有很高的代价，“天之道，利而不害”。