但是现在的苏轼与王安石，却已经能够安静的面对对方了。
张载不可否定，近代的百年屈辱的确是这个启事培养的。没有人从农田里摆脱出来，也就没有人处置工贸易，最后的成果就是，没有贸易刺激下的产业，天赋畸形。没有本地产业的良好根本，厥后只能依托外来资金和技术，终究形成了列强诸国安闲的分别权势范围，固然没有像传闻中他们对非洲做的那样，拿着尺子在舆图上处理题目，但也充足警示某些人。
但王安石才不会在乎张载究竟如何看。他直截了当的问苏轼道：“当年，我奉皇上之命主持新法，你们反对这个反对阿谁，到头来如何样？北宋中就是忘了国。然后呢，你们旧党的先人在南宋偏安一隅之地，终究让蒙元绝了我们中原的传承。现在，你倒是想起制造新东西的功绩了，上辈子的时候，如何不见你把心机放在这个‘新’字之上？”
对于王安石的变法活动，苏轼一如既往的嗤之以鼻，固然他在后代的名誉越来越高。但那是后代的人需求把它美化一下，然后拿出来装点门面的普通需求。对于二十一世纪的人来讲，王安石变法的全部过程，在元祐党争期间被点窜的一塌胡涂，而后颠末金人南下和蒙元苛虐等多次粉碎，以及南宋期间的多次点窜，早就已经脸孔全非，到了康有为梁启超变法的时候，又把这段汗青从坟子里挖出来，打扮得漂标致亮的出来接客。以证明他们的行动是多么值得倡导。到头来，直到二十世纪末期，才有人想起要研讨她的真脸孔，但能够找到的汗青片段已经少得不幸。
苏轼在插手科举的时候，曾经援引过一个上古典故，来证明本身对《尚书》中的一句话的了解。成果主考官欧阳修不晓得阿谁典故，副考官梅尧臣也不晓得阿谁典故。考完了以后欧阳修翻箱倒柜也没查出来，因而开口详询。苏轼却答复说：“我编的。”这件事固然在当时也算得上是一段轶事，但遵循现在的视角来看，拿着公允公道来当作轶事的筹马，当然说不畴昔。
提及来，王安石和三苏之间不是一点过节都没有。苏辙曾经在制科测验当中，说仁宗迷恋美色，但举出来的例子，倒是街头巷尾讹传的东西。测验结束以后，很多人以为苏辙这是操纵不实动静，沽取直名，主张不能登科这类人。王安石也是此中之一。当时他担负的是知制诰，卖力草拟圣旨。在听到动静以后，他当即宣称即便苏辙通过测验，他也不会为其草诏。没有圣旨的承认，苏辙的测验成果就毫偶然义。
厥后苏轼苏辙前后反对王安石变法，但他们的来由实在并分歧法。苏辙最开端是站在变法派一侧的，还插手了制置三司条例司。也不晓得他和王安石是如何和好的。但苏辙归恰是和新党的投机分子们走到了一起，直到厥后发明，王安石的变法获咎了很多人以后，才分开他们。
苏轼的遭受则比他更惨。新党干将李定是苏轼老友僧佛印的同母异父弟弟，其母身后，李定被指责没有为母亲守孝。这件事情究竟是谁爆料出来的，已经没有充足的史料证明。但苏轼却在这个时候，为一个孝子大唱赞歌，以此讽刺李定。两边就此结下梁子。
更关头的是，曾经的苏轼以为那是坏了他们吃苦官途的变法，现在在苏轼的眼睛中，却不是冲着当代的生长而来的。除了变相的劫富济贫，实在他们也没有周济费事，而开释到国库里用到兵戈上去了，也算是和缓了冲突以外，其他的方面，底子就未曾朝着当代的生长方向看一眼。以是苏轼仍然觉着，王安石的变法只不过是在情势上寻求新奇，但毕竟不是从底子上寻求前程。